巾山塔群旅游景点介绍
巾山塔群位于浙江省台州市临海市老城区东南隅巾子山，高百余米，三面临街，南濒灵江，两峰耸立，中垂凹谷，形似蛤帻。山形东望如麒麟，西看似伏牛。峰顶双塔差肩屹立千年，称大小“文峰”。山腰建有南山殿塔，西有多宝塔，一砖一佛，共千语尊，又叫“千佛塔”，一山四塔，实属少见。山上古木参天，又寺院楼阁，古人摩崖题刻多处，素为一群游览之胜。
巾山塔群简介
巾山塔群位于临海古城东南隅的巾子山上。高约100米的巾子山，今存多宝塔、东西两塔及南山殿塔。多宝塔建于元代，坐落在巾山西麓，因塔的各面面砖和壁龛上均刻有佛像(原有佛像1003尊)，故又名千佛塔。千佛塔经受了700年的风风雨雨，屹立至今，不但在艺术上是罕见的珍品，而且在建筑史上也有一定的地位和价值。日本出版的《东方大观》、《世界民族汇编》都曾刊登过千佛塔照片。始建于唐代的东、西塔分别位于巾山两峰之巅，东(大)塔又称万年塔，1865年台州知府刘NB049命庠生大田赤水人刘万年等重修。东塔与西(小)塔合称为大、小文峰塔，两塔原为砖木混合结构，后改为砖石结构，均为五级六面，以菱角牙子叠涩出挑。大塔螺旋中空，面面有窗，登临眺远，古城内外风光尽收眼底，内壁不少塔砖有篆书铭文，乃邑廪生李用仪所书。南山殿塔位于西峰西南侧的南山殿前，形式、结构与东西塔相似，始建于明代。
巾山塔群历史背景
巾山和她的双塔就一直成为人们心目中临海的标志。双塔分立于东西，东称东塔，又称大塔；西称西塔，也称小塔，合称大小“文峰塔”。所谓文峰塔，据《台州府志》的记载，是因巾山的两峰系临台风水钟聚的地方，“形家号双廌峰”。自从峰上建起了双塔，“故台多父子兄弟连登甲第者。”两塔原为砖木结构，明正德年间，塔外表的木结构部分焚于火。现在人们所见的塔身，已经清代重修。
东大塔的重新修建，还有一个有趣的故事，据说当时资金缺乏，拖了好几年，正在没有办法的时候，恰巧大田赤水大财主徐万年出了一宗案子，台州知府刘璈即罚他出资修建巾山大塔。修成后，人们又称其为“万年塔”，实是图个吉利罢了。两塔为五级六面，砖石结构。大塔中空，面面有窗，登临远眺，全城景色尽收眼底。观巾峰双塔，最动人的时候是在晨曦暮色之中，在乍明还暗的光线下，葱郁的山体化成了凝重的阴影，双塔似一对情侣，在阴影呵护下，说着俏俏话。如果说巾峰双塔是临海古城的地域标志，是台州文运昌盛的徽记，那么巾峰西麓的千佛塔则是临海古代建筑的一个艺术佳构。千佛塔是临海现存最早的古塔，也是台州现存唯一的元塔。始建于唐天宝三载(744)，初称龙兴寺塔，后称多宝塔。千佛塔坐落在巾山西麓，现塔为元大德三年（1299）重建，七级六面，塔的外壁嵌满了众多佛像，总计有一千零三尊，塔即因此而名。
巾峰双塔即巾山两峰上的双塔，并称文峰塔，均始建于北宋，五级六面，砖石结构。东塔又称大塔或万年塔，清同治四年（1865）重建，塔内螺旋中空，可以登临眺远。西塔也称小塔，塔身较瘦，明清及当代均曾作过修缮。
现存塔身系元大德三年(1299)重建，因塔的外壁每级每面都嵌着模制的佛像砖，每砖一佛，总数达一千零三躯，故又称千佛塔。塔砖佛像的比例准确，造型精美，在历代的古塔中尚不多见，在现存的古塔中更属凤毛麟角。千佛塔位于巾山西麓的龙兴寺内，依山屹立，以岩作基。在建筑结构上，千佛塔属砖木混合结构的楼阁式塔。七级六面，其内中空，从第一级开始，每级都有一个壸门；从第二级开始，每级每面除壸门外均做有壁龛。下有副阶，各级皆有腰檐，各层平座以石板出跳。这在中国古代也很少见。在元代，统治者以西藏的喇嘛教为主要宗教，当时塔的建造也以喇嘛塔为主。而江南一带由于受喇嘛教的影响较少，所以塔的建造仍以砖木结构的楼阁式塔为主，不过，建造的数量却大不如从前。从现存的塔身看，千佛塔的规模、高度、式样均与宁波的育王塔相仿。此塔经受了七百多年的风风雨雨，屹立至今，不但在艺术上是个罕见的珍品，而且在建筑史上也有一定的地位。
巾山四塔之中，南山殿塔形制最小，却不是佛寺的寺塔，它承载了明代百姓对战乱的不安和对和平的期望。南山殿是为祭祀唐代名将张巡(民间称张元帅)而建立的。张巡，当地的传说是临海人，在安史之乱时，奉命抵御安禄山，死守睢阳城，保障江淮免遭安史之乱涂炭。在台州，明代嘉靖中叶以后，倭患惨烈，人民处于水深火热之中，为了祈求太平，人们想到了这位唐代的英雄，于是就面江造庙，依庙建塔。塔虽大体完好，但却饱含着无限的历史沧桑。坐落南山殿前，亦五级六面，砖石结构，明万历四十六年(1618)建。现存的南山殿塔则系明万历四十六年(1618)所建，塔身至今还保留着不少有铭文的万历塔砖呢。“一片忠心江照胆，千秋浩气塔当头”，这一旧时题写南山殿的对联，正是南山殿塔庙在人们心目中的写照。
巾山塔群特色
巾山位于临海市区东南隅，高百余米，三面临街，南濒灵江。山顶有双峰，分东峰、西峰，两峰相距五、六十米，为巾山的最高点，也是中国历史文化名城临海的标志。双峰于唐代始建双塔，宋嘉定《赤城志》记载：“两峰如恰，其顶双塔差肩屹立。”巾山双塔，临海人称之为：大塔、小塔；大小双塔又称“文峰塔”。大塔螺旋中空，内有石级盘旋而上，可以登顶远眺，小塔实心。
西峰塔下西侧有个华胥洞，相传为华胥子所居。华胥子即皇华真人，为西代道士，曾在山上炼丹修道，历经磨练，终于得道升天，成为仙人。后来，华胥子驾鹤仙去时，一阵微风，将他的头巾吹落，飘然而下，变成了巾山两峰。从此，这座山被称之为“巾子山”。两峰之间的一块石壁上，有“遗巾处”三字镌刻，边上有块平坦的巨石，人们称之为“仙人床”，石壁上方刻有一个桌面大的“佛”字，在这下面有“巾山摩崖”，屈映光在此处题有“通幽”二字。
在巾山西麓又有双塔，即南山殿塔和千佛塔。在巾山两峰南侧有座南山殿，殿前有长阶，石阶下有只戏台，戏台南面高矗着修长的“南山殿塔”。据说：此塔是为纪念唐玄宗时抵御安禄山，死守瞧阳城的张巡元帅而建。在南山殿的北面，有多宝塔，即千佛塔，因塔的各面面砖和壁龛上均刻有佛像（原有佛像1003尊），故称千佛塔。千佛塔是台州境内现存唯一的元塔，经受了700多年的风风雨雨，屹立至今。在历史上，曾是天宁寺（古龙兴寺）的重要组成部分，曾叫龙兴寺塔。始建于唐天宝三年（即公元744年）。塔共七级六面，高30多米，其内中空。从第一级起，每级都设有一个壶门；从第二级开始，每级每面除虚门外，均设有壁龛。千佛塔为砖木混合结构的楼阁式建筑。它不但在艺术上是件罕见的珍品，而且在建筑史上也有一定的地位。在国际上，也有一定的影响，日本常盘大定在其所著的《支那佛教之研究》中刊有摄于1922年前后的照片和介绍文章，文章称：千佛塔“巍然雄豪的风姿还依然存在，特别是壁面的千佛砖，进一步体现了它外观的庄严美”。此外，日本的《东方美术大观》等杂志亦载有此塔的照片及介绍文章。多宝塔和南山殿塔、巾峰双塔合称为“巾山群塔”。一山四塔，十分罕见。
巾山塔群其他介绍
时代：元
地址：浙江省台州市临海市巾子山西麓龙兴寺内
临海城区有巾山，风光秀丽，风景怡人。巾山各处分布着四座古塔，为巾山平添了一份历史底蕴。其中峰顶的大小文峰塔成了临海城的地域标志，而群塔之中，最有特色、最为著名的当属千佛塔。
巾山西麓的龙兴寺始建于唐神龙元年（705年），初名“神龙寺”；二年（706年），改名“中兴”；景龙三年（709年），复改名“龙兴”；开元二十六年（738年），又改名“开元”。千佛塔则位于龙兴寺内，相传因塔内存有诸多瑰宝，又名多宝塔，始建年代不详，传为梁岳阳王建；至迟建于唐天宝三年（744年），初称龙兴寺塔，后毁。
千佛塔现存塔身系元大德三年（1299年）重建。据元僧淳具《捐建多宝塔发愿文》砖刻（该塔砖原嵌在古塔内，砖长0.38、宽0.19、厚0.075米，文12行，每行8－13字不等，共110字，现藏临海市博物馆）记载，塔“元大德三年（1299年）二月杭州灵隐寺僧淳具为追荐亡考泮秀才行已、亡妣陈氏、亡翁宣教公、亡婆车氏”而捐资所建，即千佛塔为元代杭州灵隐寺僧淳具为纪念其去世的父母和祖父母而出资建造。原有楼三层，并设有茶馆，楼于清咸丰年间毁于火灾。1999年古塔得以重修。
一般古迹文物，都有碑刻记载其历史、构建、特点等，但除了龙兴寺正大门外有“浙江省重点文物保护单位龙兴寺千佛塔”和“浙江省文物保护单位巾山塔群（千佛塔、东大塔、南山殿塔）”两块石碑，千佛塔前或塔基下，却无类似石碑。
巾山之麓，千佛塔后，有一防空洞，虽然外面还有点闷热，但洞内却透出阵阵凉意。防空洞内，有铁栅门紧锁，从这儿应该与巾山北麓的防空洞相通。因防空洞内冬暖夏凉，是天然的空调，天宁路边巾山北麓的防空洞成了贩运水果者储存水果的绝佳场所；早几年夏季高温酷热，防空洞也成为居民躲避高温、休闲纳凉的好去处。塔后的防空洞内壁，有“战备坑道闲人莫入”的警示牌；一边，扔着一块破旧的广告布制作的《千佛古塔简介》，其中有云：“相传有一妇女，连生几子均遭夭折，后至寺庙烧香拜佛，经梵僧点化，便发心重建古塔。”“古塔重建落成，更名为‘保平安塔’。众多虔诚修行之人，经常目睹塔顶夜放神光，色彩异常，并伴有天鼓之声。而修塔之家，不但保其子嗣，且五世同堂，年年平安。”——制作粗糙，没有落款，从行文用词看更多俚俗色彩，一些说法在其它资料上未得一见，姑且一听。
绕过龙兴寺大雄宝殿，步入“千佛塔院”（额匾为弘一法师笔迹），院内正对着的是藏经阁，左侧是“极乐净土院”（院内有小天井，后有“报恩堂”）——整个院子是所谓“大天井套小天井串厢庭院”建筑形式。千佛塔紧贴巾子山脚，高耸在约三米高的塔基上，据称塔基位置原为山岩；塔基周边有石板围栏，围栏中间立18根莲花望柱；塔基两边均有台阶，游人可拾级而上，行到塔底，对古塔作近距离的观赏。
千佛塔为七级六面砖木混砌楼阁式塔。塔每层一壶门，壶门每级错落分布在不同方向的塔面上。自第二级以上，各面均设一佛龛（在第五层正面佛龛内悬一蜂窝，在此，既不会因骚扰居民-而招致灭顶之灾，又可遮风避雨，这些蜜蜂可谓聪明。）古塔第一级各面只东侧紧贴山脚开一壶门，“高2.1米，宽0.66米，上端稍似拱券形。”爬上第一级的壶门，抬头仰视，塔内中空，无所修饰，可一览至顶；光线从各级不同方向的壶门透进，塔内变得清晰通透。
据资料：千佛塔残高28.66米（经修缮，现高约30米），勒脚边长各面不甚相同，一般为3.06米左右，对角径7.12米，塔内空径1.8米。“第一层以上唯菱角牙子叠涩三道，无腰檐与平座……转角都作倚柱。”（“叠涩”是一种古代砖石结构建筑的砌法，用砖、石或木材通过一层层堆叠向外挑出或收进，向外挑出时要承担上层的重量；“腰檐”为塔与楼阁平坐下之屋檐；“平座”为楼阁上的出檐廊，高台或楼层用斗拱、枋子、铺板等挑出，以利于登而眺望；“倚柱”指塔身依附在壁体凸出一半的方形柱子）。古塔的各级“叠涩”之上，砖缝之间，长着倔强的灌木杂草，更衬出了塔的古朴与苍桑。
千佛塔原塔顶毁坏，故俗称“癞头塔”，1999年修缮时恢复了葫芦顶。站在龙兴寺对面的古城墙上，远望千佛塔，葫芦顶清晰可见。
宋元以来，即藏传佛教后弘期，特别在元代，西藏的喇嘛教受到元朝统治者的尊重，建造的塔也以喇嘛塔（覆钵式造型，一般由塔基、塔身、塔脖子即相轮、塔刹四部分组成）为主。江南一带受喇嘛教影响较小，建造的塔仍以砖木结构楼阁式为主，但数量大为减少。千佛塔是临海现存最早的古塔，台州现存唯一的元塔，也是浙江境内为数不多的元塔之一，其规模、高度、式样均与宁波的育王塔相仿，不仅有较高的艺术价值，在建筑史上也有一定地位。因龙兴寺与日本佛教天台宗的渊源关系，日本人常盘大定在其所著《支那佛教之研究》第六卷《支那文化史迹》以及日本的《东方美术大观》上都刊有摄于1922年前后的千佛塔照片及介绍文章。
千佛塔因塔的各面和佛龛均有佛像砖贴面，每砖一佛，全塔佛像共计千余尊，千佛塔因之得名。——塔有千佛，也是千佛塔最具特点、最有特-处。
查看相关资料，有的称佛像计1036躯，也有作1003躯，也有称古塔“原有”佛像砖971躯。不妨细数一下佛像的数量：塔七级六面。第一级每排11躯，四排，六面，其中一面一壶门少16躯，第一级有佛像248躯；第二级有佛像184躯，第三级有佛像148躯，四至五级共有佛像276躯，第六级有佛像87躯，第七级有佛像68躯。共计有佛像1011躯。——与资料上的几个数据都不符，古塔底部几级佛像都清晰可辨，很可能是六七级塔面较高、观察不清晰、计算有误差的原因吧。但不管古塔塔面佛像具体有几躯，超过一千应当是肯定的。由此可见，千佛塔之“千”，当非虚指。千佛塔，可谓名副其实。
站在远处，塔面每块砖上的外凸佛像隐隐约约，模糊可辩；走近观看，塔面每块砖上的佛像一目了然，就连塔面佛龛侧面都嵌有佛像，整整齐齐，密密麻麻，奇特有趣；在阳光的映照下，塔面连片整齐排列的半立体的佛像形成的光影效果煞是动人。从单个佛像看，佛像砖系模压烧制，若浮雕般突出于砖面，衣皱线条流畅，比例匀称；佛像呈趺珈坐姿于莲花宝座上，雍容安宁，端庄慈祥，仪态大方，虽经风吹雨打，依然安详-，神态自若，“佛像模印，栩栩如生，阳而外凸，能供诸众观瞻”。因年代久远，风雨侵蚀，古塔塔面特别是高层部分佛像有不同程度的残损，更显古朴，而底层塔面佛像则大多是重修时仿制。
据称,塔砖佛像的比例准确，造型精美，在我国历代的古塔中尚不多见，在现存的古塔中更属凤毛麟角。日本人常盘大定在《支那文化史迹》中称千佛塔“巍然雄豪的风姿还依然存在，特别是壁面的千佛砖，进一步体现了它的外观的庄严美”。
塔侧大雄宝殿内梵音阵阵，而千佛塔独自耸立，寂静安宁。
千佛塔西北百余米的紫阳街上，有千佛井，又称双眼井。相传巾山建千佛塔后，为了阴阳相对，才建千佛井。井壁用千尊阴纹佛像砖砌成，造井者有劝世“饮水思源”不忘佛祖的意思。千佛塔佛像砖的佛像阳刻，千佛井佛像砖的佛像阴刻，一阳一阴，遥相对应，阴阳相对相合，遂成完美。
1999年修缮时恢复了葫芦顶。1989年12月12日列入浙江省文物保护单位，2013年5月列入第七批全国重点文物保护单位。
清嘉庆二十三年，雷击巾子山东-塌。咸丰三年（1853）六月廿四日，巾子山东塔全圮。现塔清同治四年（1865）台州知府刘璈倡议重建，塔二层基座保存南宋遗存，有捐题名石刻，经费罚自大田赤水人徐万年，故又称“万年塔”。
塔门之上旧题“文笔冲（摩）霄”，每层置有佛龛和窗，龛内供奉陶佛坐像，二层壸门上题“梵音、成就、宝胜、弥陀”等灰塑额。内壁间有“修造郡守刘”“监工庠生李向荣”“监工庠生李石久”“捐造庠生徐万年”“督造截取知县傅兆兰”“同治四年”“巾子山塔”“监工庠生李”等九种篆隶铭文砖。
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