巾山代表景点

　　西峰塔下西侧有个华胥洞，相传为华胥子所居。华胥子即皇华真人，为古代道士，曾在山上炼丹修道，历经磨练，终于得道升天，成为仙人。后来，华胥子驾鹤仙去时，一阵微风，将他的头巾吹落，飘然而下，变成了巾山两峰。从此，这座山被称之为“巾子山”。两峰之间的一块石壁上，有“遗巾处”三字镌刻，边上有块平坦的巨石，人们称之为“仙人床”，石壁上方刻有一个桌面大的“佛”字，在这下面有“巾山摩崖”，民国时邑人屈映光在此处题有“通幽”二字。

　　再往下，在巾山西麓又有双塔，即南山殿塔和千佛塔。在巾山两峰南侧有座南山殿，殿前有长阶，石阶下有只戏台，戏台南面高矗着修长的“南山殿塔”。据说：此塔是为纪念唐玄宗时抵御安禄山，死守瞧阳城的张巡元帅而建。在南山殿的北面，有多宝塔，即千佛塔，因塔的各面面砖和壁龛上均刻有佛像（原有佛像1003尊），故称千佛塔。千佛塔是台州境内现存唯一的元塔，经受了700多年的风风雨雨，屹立至今。在历史上，曾是天宁寺（古龙兴寺）的重要组成部分，曾叫龙兴寺塔。始建于唐天宝三年（即公元744年）。塔共七级六面，高30多米，其内中空。从第一级起，每级都设有一个壶门；从第二级开始，每级每面除虚门外，均设有壁龛。千佛塔为砖木混合结构的楼阁式建筑。它不但在艺术上是件罕见的珍品，而且在建筑史上也有一定的地位。在国际上，也有一定的影响，日本常盘大定在其所著的《支那佛教之研究》第六卷《支那文化史迹》中刊有摄于1922年前后的照片和介绍文章，文章称：千佛塔“巍然雄豪的风姿还依然存在，特别是壁面的千佛砖，进一步体现了它外观的庄严美”。此外，日本的《东方美术大观》等杂志亦载有此塔的照片及介绍文章。多宝塔和南山殿塔、巾峰双塔合称为“巾山群塔”。一山四塔，不仅在国内，就是国外也是少有的。

　　游巾山，看群塔，东南西北都可上。东从灵江大桥北侧小固岭登山，由东向西游；北从老电厂东面，可拾级而上；西从老南门——兴善门东北面的城墙道口起步；南从临海师范山脚上山；游客可任意选择。山上除群塔外，还有许多著名的景点，如华胥洞、仙人床、仙人桥、南山殿、读画阁、三元宫、藏经阁、杨节愍公祠、不浪舟、中天斗、小寒山遗址、岚翠亭、玉辉堂、望江楼、居士林、佛灵岩、金鸡岩、茅庵岭等。宋代诗人戴复古题翠微阁诗云：“双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽，好山无数在江南。”

　　南麓：

　　南坡的天际阁（今圮），俗称小寒山，系明末义士陈函辉的读书处。陈函辉追随先贤方孝孺舍生取义，是台州浩然正气的杰出代表。

　　沿石级上行几十步，即抵巾子山最大的丛林兜率禅寺。兜率系印度梵文音译，为知足常乐之意。禅寺建于五代十国时吴越广顺三年（953）。胜光和尚居之，故名“胜光安国”。宋代大中祥符元年（1008）改名“兜率寺”。寺中有怡道轩、钟鼓楼、藏经阁、大雄宝殿等建筑。古代寺院讲究前樟后柏。兜率寺前面的古樟皆有几百年的历史，高大的树冠郁郁葱葱，蔚为壮观。

　　再沿石级上攀，就出现一条东西走向的青石板小道，可一直抵达南山殿。循南坡小道没走多远，便至玉辉堂（今圮）。此堂是明代正德年间台州太守顾东桥所建。古人将君子比德于玉，建堂时适逢大雪，相映成辉，故名。堂上旧有“西南诸峰，林壑尤美；春夏之交，草木际天”一联。

　　玉辉堂西侧为三元宫，系巾子山保存较完好的古建筑。明代万历八年（1580）此宫建成，清代道光年间重修。道教称天、地、水为“三元”。《云笈七签》云：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”可见三元的重要地位。此间宫虽小，景尚幽。后负绝壁，多摩崖石刻；前临大江，见舟楫往还；旁一古樟，大可数抱，五百年物也。

　　三元宫西侧为杨节愍公祠，民国八年（1919）杨氏后人为纪念杨时熙所建。杨时熙字知白，临海城西人，也是一个宁肯站着死，不肯跪着生的铮铮铁汉。明末时，他任两淮盐运使，是著名爱国将领史可法部下。顺治二年，清兵十万围扬州。史阁部可法命杨时熙共同守城。五月，清兵克扬州，史可法殉国，时熙自缢于城上。子廷栋，省亲至扬州，亦从父死。清代乾隆时，赐谥“节愍”。

　　紧挨着杨公祠的建筑便是中斗宫（俗称斗阁）。盖因崇奉斗姆之神而建之。斗姆是道教所信奉的女神。传说她是北斗众星之母。宋元以来崇奉渐盛，尊为“先天斗姆大圣元君”。宫内有愍忠祠，系明代嘉靖年间台州府知事武公崇祀处。武公因御倭死难，祠久圮，唯石碑尚存。还辟有读画阁。阁中有构舫，绕以朱栏，名“不浪舟”。此间远眺，澄江匹练，群山围屏，竹树烟笼，风景清旷。

　　离开斗阁，继续沿小道朝西走去，便到达仙人桥。所谓桥者，实则是在山壁旁铺了几块石板而已；相传是皇华大仙路过此桥，上巾峰得道升天。

　　仙人桥西侧有清晖堂（今圮）。此堂甚古。据宋代嘉定年间的《赤城志》云，清晖堂又称清晖庵。堂庵日月相继，清辉满庭，连鲛人（人鱼）室里的珠盘都没有此间明亮。

　　西麓：

　　缘石级而上，左侧可见五级六面古塔，明代万历年间建。再上几步，就是南山殿，为唐张巡崇祀处。安史之乱时张巡守睢阳（今河南杞县）。在内无粮草，外无援兵的情况下，他甚至杀妾劳军，坚守数月不屈，睢阳失守被杀害。此殿明末重修，入清以后，屡遇灵异，台人无不祈祷响应。

　　望江楼在南山殿南侧，俯视灵江，为登眺的好去处。

　　东麓：

　　如果从东麓登山，就会穿过小固岭旁的山洞。此洞幽暗清凉，为避暑胜地。1965年9月，灵江一桥竣工，公路经其间，小固岭洞不复存在。上有贞庆堂，旧名小固山房。光绪年间有孀妇在此守节，故名。堂前巨樟，翠荫遮天。

　　贞庆堂北侧有碧云庵（今圮），清代洪熙祚妻陈氏所建。外有石坊，内有邓锺岳书“筠心荻训”和毛奇龄书“一尘不染”诸额。堂前有山茶一株，高出墙际。

　　离开二堂庵，经连绵石级，抵“水牛背脊”。旁有景德寺，系宋代所建，奉观音像。后几经焚毁。清代顺治年间，僧人就其地结茆，便有“茅庵”的俗称。

　　茅庵以南有听涛阁（今圮）。它前瞰灵江，后拥茂林，江涛松籁，远近可闻，乃登眺胜地。

　　北麓：

　　如果从北麓登山，沿着石级，经茅庵岭西折，可直上巾子山峰。南坡有一花岗石建筑，曰逋翁亭，为近年所建。逋翁是中唐著名诗人顾况的字，他曾客居临海，任临海新亭监。

　　两峰之间南坡有翠微阁（今圮）。直栏横槛，下瞰阛阓；回廊曲牖，俯视江涛。

　　巾峰寺在遗巾处东侧，唐代又名帢帻精舍，宋代时又名净光塔院、明庆塔院，历代皆有重修。惜乎抗战时被日机炸毁，至今未能修复。

　　贡院，在巾子山北，宋乾道七年朱守江建，在州东三百步。

　　龙井，在巾子山西麓。旧传龙伏于此，常有云气腾空。后建浮屠镇之而止。

　　忠孝泉，在县东四里。传为钱俶命所凿建，又旧传巾山二塔常欹侧，自凿此泉即正。

　　佑正庙，在巾子山后，祠五通。宋建炎四年赐今额门，有双桧甚古。

　　戒阇梨坐禅处，在巾子山兜率寺石壁中。

　　愍忠祠，在巾子山，祠明知事武暐，因御倭战死，明嘉靖三十七年建。

　　六通院，旧在巾子山南麓，后晋天福二年建。

　　巾山旁有巾山广场及台州府城民俗博物馆。

　　●唐·顾况《临海所居》：“家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。”

　　●唐·任翻《题巾峰寺》：

　　“绝顶深秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前村月照半江水，僧在翠微开竹房。”

　　“灵江江上巾峰寺，二十年来两度登。野鹤尚存松露滴，竹房不见旧时僧。”

　　“凉生绝顶竹房开，老鹤何年去不回。唯有前村明月在，夜深还过半江来。”

　　●宋·戴复古《题翠微阁》：“双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽，好山无数在江南。”

　　●明·高辅元《双峰》：“玉削双峰倚碧空，峨然胜慨出鸿蒙。云堆对峙形俱杰，天柱高擎势并雄。自昔纵横猿鹤旧，由来趣味古今同。遗风积德多名望，留有芳馨满海东。”

　　●清·施闰章《巾子山》：“城上双峰俯万家，振衣秋色满天涯。潮声远带孤帆没，塔影横催白日斜。近海楼台余宿雾，寒山村郭少黄花。当年战垒肠堪断，残戍沿江剩暮笳。”

　　●清·袁枚《题南山殿壁》：“刀上蛾眉唤奈何，将军邻境尚笙歌。残兵独障全淮水，壮士同挥落日戈。六射须眉浑不动，一城人肉已无多。而今鼠雀空啼窜，暮雨灵旗冷薜萝。”

　　●清·洪颐煊《巾山双塔》：“双塔崚峋锁碧苔，几时投笔向江隈。前朝亚字红栏在，引得游人日日来。”

　　●近代·陆翰文《花朝不浪舟宴集》：“廿四番风次第经，江边柳眼为谁青。嵯峨双塔如飞桨，错落群峰作画屏。佳日共倾金谷酒，夕阳红满半山亭。莺啼草长春光媚，隔水樵歌更耐听。”

　　●当代·于快《夜吟巾子山头》：“孟春寒气未及收，望断郡城第一楼。锡杖远飞尘坌外，帻巾还拂闉闍眸。前峰水映三台梦，麓塔月残半佛头。饮露中宵休罢去，平生自诩泪空流。”

巾山地理位置

　　巾山，又称巾子山，位于临海古城区东南隅，高百余米，三面临街，南濒灵江。山顶有双峰，分东峰、西峰，两峰相距五、六十米，为巾山的最高点，也是中国历史文化名城临海的标志。双峰于唐代始建双塔，南宋临海人陈耆卿所撰《嘉定赤城志》记载：“两峰如帢帻，一号‘帢帻峰’，其顶双塔差肩屹立”。巾山双塔，临海人称之为：大塔、小塔；大小双塔又称“文峰塔”。大塔螺旋中空，内有石级盘旋而上，可以登顶远眺，小塔实心。