大舜庙后墩遗址简介

　　大舜庙后墩遗址(省级文物保护单位)

　　年代：新石器时代

　　公布时间：1989年12月12日

　　大舜庙后墩新石器时代遗址，位于岱山县岱东镇北二村衢山镇培荫后墩，南临公路，背靠山，东距范家岙约100米，西距凤凰咀山坡。遗址1983年烧窑取土时发现。文化层厚约1米左右。出土遗物有石斧、有段石（石奔），柳叶型石（石簇）、鱼鳍型鼎足以及陶片等。陶质有夹沙红陶、泥质红灰陶和夹炭黑陶。纹饰有绳纹、划纹、附加堆纹等。石器均为通体磨制，保存完整。采集有夹砂红陶和泥质灰陶残片，可辨器形有釜、鼎、罐、象鼻形支座和豆等，纹饰有绳纹、划纹和凹凸堆纹，陶质较硬，火侯较高。破坏严重。出土文物与河姆渡第一文化层至良渚文化相同，且带有鲜明的海岛地域特色。

　　大舜庙后墩遗址，呈不规则梯形，长分别为320米和220米，宽分别为280米和105米，面积约5万平方米。该遗址原有水稻田和五处土墩组成，但三处已经被挖除，现仅存庙基墩和庙后墩两处，其余为阡陌纵横的水稻田。大舜庙后墩遗址，1983年当地农民烧窑取土时发现，文化层厚约1米，文化层堆积层次清晰。出土文物有陶片、石器、红烧土块和土胚等。陶片中可辨器型的有鼎（鱼鳍形鼎足）、豆以及胎壁较厚内含贝屑的陶片，陶器以夹砂红陶为主，泥质灰陶次之，纹饰以素面为主，还有少量绳纹、划纹、附加堆纹等。石器有石斧、石锛、石镞等，均通体磨光。按其出土文物的造型特点，大舜庙后墩遗址与河姆渡第一文化层和良渚文化相类似。距今5000年左右的原始先民们已经涉足海上，开发了沿海岛屿，创造了古老的原始文化。大舜庙后墩遗址的发现，为研究舟山群岛人类活动提供了宝贵的资料，具有重要的历史价值。

　　保护范围：该遗址呈三角形，东北至山脚机耕路，南至机耕路，西北至泥峙公路，面积约2万平方米，在保护范围内，不得深层挖土，不得搞新建筑。由岱东镇人民政府负责保护管理。

大舜庙后墩遗址文化

　　大舜庙后墩遗址发掘出精美的黑陶，促进了人们对舜时代的黑陶文化的更深入了解。根据《史记》记载，舜无疑是一位制陶专家。他在制陶方面肯定有独特的创造，并对黑陶的发展产生过深远的影响，否则就不会在他制陶的河滨出现一年成村、二年成镇、三年成市的奇迹。这说明当时人们都慕名前往舜制陶的地方学习先进的制陶技术，因而形成了相当规模的制陶行业，促进了发达的陶器贸易。

　　正因为舜对黑陶的创造和喜爱，所以他特别喜欢黑色，以致他的喜好也影响到禹和当时的社会。据古籍传说，有虞氏、夏后氏都尚黑，墨子行夏道，衣服用黑色布。韩非子说舜和禹都在木制饮食器、祭器外面涂漆，应当也是尚黑的意思。综上所述，出生于诸城的舜无疑对黑陶的发展做出过重大贡献，并产生过深远的影响，因此称黑陶为舜陶应是当之无愧的。

　　舜文化是启始于五帝时代绵延至今的中华文化瑰宝，是齐鲁文化的先驱，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

　　大舜，是中国古代的明君、贤臣、孝子的典型。他勤政爱民，提倡礼乐，选贤与能，躬行禅让制度。他不但受到人民普遍的爱戴，尤其受到孔子、孟子等儒家开山大师的推崇，所谓“仲尼祖述尧舜”，“孟子道性善，言必称尧舜”。儒家传习的“五经”，其中最早的一部《尚书》（《书经》的第一部分即是《虞书》），包括《尧典》（后人分为《尧典》、《舜典》)、《皋陶谟》（后人分为《皋陶谟》、《益稷》两篇），以及《夏书》部分的首篇《禹贡》，都是记载尧、舜、禹的史迹的，其中心人物则是大舜。这些记载，寄托着儒家的太平盛世理想，故而历代儒家人士，无不抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”（杜甫诗句）的愿望。

　　大舜的时代与龙山文化后期相当，约在四千年之前。那时青铜器刚有少量出现，而文字的雏形也在少数人中间使用。农牧业、纺织业、制陶及某些工艺的发展，已足以促成国家政体的发生。孟子称大舜是“东夷之人也”。近年我国东部考古的发现，足证那时确有一个昌盛的东夷文化圈，是它孕育孳生了齐鲁文化。齐鲁是我国主流学派儒家的发祥地，儒家思想来源于尧舜也是显然不争的事实。了解大舜，有助于认识中华文化，有助于理解中国人的心态内蕴，也有助于探索人类精神活动的密码。