兴隆山古建筑群简介

　　兴隆山，又称东老爷山，地处陕甘宁三省（区）交界处，甘肃省庆阳市环县东北部四合原乡，北接宁夏盐池，东临陕西定边，自古有“鸡鸣听三省”之美誉，距县城75公里，海拔1774米。现为国家AAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、省级森林公园。东老爷山古建筑群，是庆阳境内古建筑中规模最大、艺术成就最高、保存最完好的古建筑群落，是颇负盛名的道教名山。

　　作为陇东现代革命圣地之一，1935年长征途中的中央红军二、三纵队在此地宿营，司令部和电台办公室就设在祖师殿内，叶剑英、邓发、蔡树藩、张经武等领导在神龛下过夜。

　　兴隆山属于子午岭山脉的北部余脉，海拔1774米，位于环县四合塬乡以东六公里处，距县城75公里。北与宁夏盐池相望，东与陕西定边毗邻，素有"鸡鸣听三省"之称。

兴隆山古建筑群历史沿革

　　兴隆山古建筑群位于环县四合原乡四合原村东北四合塬以东6千米处，现存14座建筑，始建于明，清康熙、道光年间曾两次修复和扩建，总建筑面积569.8平方米。该建筑群分为三个区域：一是东南峰外围建筑区域，现存有牛、马王庙，城隍庙；二是中峰东南坡上分布的建筑群，它们不规则地分布在许多小平台上，由下而上依次有前门楼、碑坊、中门楼、三进门楼、关帝庙等建筑；最高处为中峰峰顶主建筑群，以无量祖师大殿、献殿和山门为中轴线，旁有佛殿、菩萨殿、钟楼、鼓楼，共同构成了对称规整布局。现存建筑布局疏密有致，巧妙地利用了自然地貌，呈不规则分布。庙宇楼阁以砖木结构和纯砖结构为主，单体建筑大部分为歇山顶，每座建筑檐下都有三至五层砖雕，手法多样，造像逼真，部分建筑内有精美壁画。1935年10月间，中央红军长征曾在此宿营。

兴隆山古建筑群历史悬疑

　　东老爷山是否始建于北魏（386—534年）

　　至今仍完整矗立在岳灵官楼后院牌坊之内的《无量祖师庙记》碑，可算是探究东老爷山历史的“活教材”。碑置砖砌顶部为圆拱形的碑龛内，龛高225厘米，宽71厘米，进深61厘米，龛内镶有清道光二十年（1840年）孟夏四月初一日立石碑，黑青石材质，雕工精美。据作者近期翻阅大量资料，特别是仔细研读《无量祖师庙记》碑文后，关于东老爷山的建造时间和历史上的重修扩建，认为有着详尽的记述。该碑撰文结构严谨，文采超然，堪称迄今为止研究东老爷山，特别是研究确定其修建史实的基本资料。撰文者张毓秀，清代吏部候选官、环县拔贡、尊为教谕、道家弟子。从作者的经历与学识来看，《无量祖师庙记》所记载的东老爷山足可采信。碑文如下：

　　兴隆山，盖延庆重镇也。其岭□□，亘数余里，上结山峰，势若捧笏，众山缭绕，累累如贯珠；两旁幽谷窈然，而深谷中有泉翁然而出，泉水南北分流如往而复陡；其巅蔚然深秀，峰回路转，往来行旅不绝。

　　朔方地脉之灵，莫胜于此山之中峰。祖师庙在正殿，旁有佛庙、观音菩萨庙、百子阁、韦陀庙。山门之外有黑虎庙、灵官庙，左有关帝庙、药王洞，右有三官虫王庙，前门有灵官楼，北峰则玉皇庙，南峰则马王牛王、城隍、土地庙也。追溯所自，不知创于何时？

　　洎乎国朝顺治年间，仙人林公修炼此山，重为建造，颇壮观瞻。至康熙时，即得圣果，因建庙在山，邑民李天柱等捐割，环县祥集里一甲佃地百余亩。□其所入，以招道流，供香火，鸣钟磬。每岁春朔秋望，诸人士之祈福而来者，莫不感斯应昭其灵也。第以峰峦高耸，风雨易于飘零，且历年既久，庙宇见圮，登献者以为叹。

　　丁酉岁，主持孙吉宁暨五官司事诸公，目击凋零，毅然欲恢复之，而窃虑其艰也。夫执事贵敬，能敬必有德，有德故人和，人和则功易，成而神必享。诸公乃倾城募缘，估得七百余金，以储木材，征工役，重修祖师正殿，改修灵官楼，创修钟鼓楼二座、山门一座，上下右路并起，丹漆黝垩，焕然聿新。若左右南北峰诸庙，虽乃夫旧，则有待于修之司事者也。其工肇于戊戌春，中越己亥秋季告竣。

　　诸公属余为记，余为之其登山，沐手焚香谒神，牵牲捧帑，朝者如云。佥曰：山之灵以神也，又曰：神之灵以山也。仰知神有阴翊，斯人之功。人有肃事，其神之礼。惟赖司事者至诚感神，而神乃灵应如斯。司事者谁？安化县武生周殿福、环县生员南丹穴、邑民李含章、县学廪生敬尔位、武生韩中元、定邑生员赵玉德、环县居士孙吉财，主持孙吉宁、马和顺、苏万和、何明、司事墙功监生□明是也。

　　碑文首句“兴隆山，盖延庆重镇也”。笔者认为反映的是东老爷山庙宇始建的时间问题。“延庆”是我国北朝时期建于庆阳的县名。据《元和郡县图志》记载，“延庆县，中南至州40里。天宝元年（742年），改名延庆县”。《元和郡县图志》写于唐宪宗元和年间（806—820年），当时正处于藩镇割据的混乱时期。“庆州，都督府，古西戎地春秋及战国时为义渠戎国，秦厉公伐义渠并之，虏其王。至始皇时属北地郡。后魏文帝大统十一年置朔州，周武帝保定元年废朔州为周武防，隋文帝十六年割宁州归德县置庆州，义宁元年为弘化郡，天宝元年改为安化郡，至德元年改为顺化郡，乾元元年复为庆州。州境：东西二百五十二里。南北四百七十二里”。“管县十：顺化，乐蟠，马领，合水，华池，同川，洛原，延庆，方渠，怀安”。又据顾祖禹《读史方舆纪要》卷57记载：“延庆城，府城东北三十里，本汉郁郅县地，后魏尝置延庆县，旋废。刘咰曰：唐武德六年，分合水县置白马县。天宝元年，改为延庆县。宝历初废。”

　　可见，北魏时期在今庆城置延庆县，西魏大统十一年（545年）置朔州，乾元元年复为庆州。州境包括东西252里，南北472里，下管十个县，延庆、方渠是其中之一。据1985年修《环县志》记载，唐高祖武德二年（619年）前，环属庆州方渠县辖（《唐书》）。由此推断，兴隆山（东老爷山）在北魏时期就是“延庆重镇”。

　　庙宇建筑群包括“祖师庙在正殿，旁有佛庙、观音菩萨庙、百子阁、韦陀庙。山门之外有黑虎庙、灵官庙，左有关帝庙、药王洞，右有三官虫王庙，前门有灵官楼，北峰则玉皇庙，南峰则马王牛王、城隍、土地庙也。追溯所自，不知创于何时？”碑文撰写于道光二十年，撰者对上述建筑群的起始年代提出了质疑。但这里提供了一个信息，就是释老同山而居。这与北朝时期崇佛、崇道的政治生态分不开的。据《册府元龟》卷五十三载：“后魏道武帝(拓跋珪)好黄老之言，诵咏不倦，数召诸王及朝臣亲为说之”。大兴道法，皇帝都要登坛受簶。“[始光间]崇尚天师，显扬新法，宣布天下，道业大行……”（《魏书·释老志》第8册第3049页，中华书局1976年版），期望政权巩固，皇帝康强。北魏拓跋氏以少数民族身份入主中原，其统治者对神仙方术兴趣颇隆，还把道教定位国教，对道教极度尊崇。修道讲究环境清静，自然优美，在这样一个山势奇特，天造地设，“鸡鸣听三省”的地方，天时地利人和，尊神修庙，正合时宜。佛学在没有传入华夏之时，本土的宗教就是道教，在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起占据着主导地位的理论学说。佛道曾经相争，但又互相包容，和谐共生。这也是解释东老爷山建筑和塑像为什么是以道教为主，又兼容佛教内容的缘故了。

　　由此，从区域设置、历史背景，以及自然形态分析，我们能否由此推断：东老爷山始建于魏晋南北朝时期的北魏，距今约1600多年，比元明时期早约900年。但由于现存可查证的资料并不多，留待史学家去进一步去考证。