【州桥遗址】开封市文物保护单位。从现在的遗址依稀可以看出当年汴河两岸的繁华，对于喜欢宋史的人更是意义非凡。景点介绍州桥是北宋时期御街和汴河交汇处的一座著名的桥梁。州桥始建于唐朝，名汴州桥，五代时称汴桥，北宋时将汴河称为天河，改桥名曰为天汉桥，习称州桥。州桥因桥面宽广，气势甚为宏大。水浒中杨志怒杀泼皮牛二的故事就发生于此在北宋时州桥两边夜市比较多。目前州桥埋于开封闹市中心中山路与大纸坊街交叉口南侧，1984年考古挖掘，发现了宽达3米的完整的古桥梁。明末黄河水淹，桥淤没。1984年8月清理。桥面距地表4.5米，系青石条铺砌。桥洞东西长3米，券顶距桥底垂直高度6.5米。地址：开封市中山路中段及皮鞋商场门前交通乘2路、4路、5路、8路、19路、22路、29路、31路公交车在小纸坊街口站下车地址：开封市鼓楼区中山路中段…详情 ▷
北大寺北清真寺，在城内东北隅，铁塔西南角，俗名北大寺，又名铁塔寺。寺创建年代不详，原在北关外，明末黄河决口，寺塌坏，清初迁建今址。据传迁建时自归德（今商丘）购得某姓宗祠，以其料建寺。开封一般建筑系公柱母梁，而该屋架为公梁母柱，是它的一大特点。该寺建筑有大门3间，大门坐西向东，门内南北均有厢房，大殿3间，前有卷棚出厦，卷棚南北角门上方均嵌石刻一方，北面石刻为龙马负图处5字篆书，下款为嘉祐二年（157年）三月龙图阁学士知开封府包拯17字正书；南面有同样大小、同样质地的石刻一方，为乾隆五十二年（1787年）阿桂题记，行书，记述河南布政使江兰于乾隆五十年（1785年）在黑岗口堤下掘得包拯书石刻，以拓本寄赠并追记掘碑经过。经近人考证，龙马负图处应在河洛之滨，而宋代今黄河经行处黑岗口不属河道所经，而包拯职衔应为龙图阁直学士权知开封府，江兰所述掘碑经过荒诞离奇，显系伪造。但此二石刻，据题记乾隆时曾建祠盖亭，不知何时嵌入北大寺，无从查考。该寺尚有道光二十年（184年）石碑一通，正面刻有刘氏捐施清真寺学堂碑记，背面及正面上方刻有阿…详情 ▷
开封市悟味饮食博物馆，原名开封饮食文化博物馆，该馆坐落于大梁门城楼之上，是河南省首家饮食博物馆、开封市首家非国有博物馆。馆内共陈列图片、文字资料及与饮食文化相关的藏品、标本3多件。开封市悟味饮食博物馆以展示中国烹饪文化、中原及开封饮食文化丰厚内涵，弘扬灿烂的饮食文化为主，具有突出的行业特性和区域特点，展陈类型包括展板、实物、实景等，分为“寻根溯源，元圣伊尹”、“问鼎中原，东京梦华”、“老号荟萃，悉在庖厨”等几部分，实物部分包括与伊尹有关的碑文拓片、著述、家谱等；历代饮食器物，与饮食有关的各类著述、文献、报刊、票证；烹饪大师使用的厨具及遗物，高档烹饪原料等。地址：开封城墙大梁门城楼…详情 ▷
千年传唱的包公，主要从政业绩及后来流传的断案故事大都以宋代东京开封为背景。在此修建的宋代开封府、包公祠和浓郁的宋都风情，展示出开封有着丰富的包公文化资源。根据党的十七届六中全会关于深入文化体制改革，推进社会主义文化大发展大繁荣精神，以及国务院关于支持河南省加快结社中原经济区的指导意见中确定将河南作为华夏历史文明传承创新区的战略定位，建立在开封市建设中原司法文化博物馆。本馆通过大量资料展现了包公鲜活形象与人格魅力、断案事迹及海内外影响，梳理了中国历代司法文化的发展脉络与重要成果，给前来缅怀、寻访包公的人们提供了更加优质的载体，为弘扬优秀的中华司法文化传统、加强对文化遗产的保护和利用提供了形象的学习教育基地。…详情 ▷
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。电话37856659门票45元开放时间8183景点位置开封市内鼓楼区自由路西段36号大相国寺内…详情 ▷
善义堂清真寺位于鼓楼街南鹁鸽寺1号。西邻马道街、南邻铁佛寺街。寺坐西向东。清咸丰年间西北五省回民起义，遭到左宗棠等人的镇压。部分起义群众陆续迁入开封，至同治间已有3余家。这部分移民善于经商开始大多经营贩马，所以开封人称之为马客伙后来部分在开封经营商铺。他们的宗教活动原来在文殊寺，以后因教派不同，就筹划自建清真寺。为避清廷耳目，仿同乡会馆之格局，用设义塾名义，呈请当局。祥符县于同治十三年（1874年）颁发告示：查该商民等捐资设塾，实属善举，足见仗义疏财，足堪嘉尚，已批准立案办理。自此动工至光绪十三年（1887年）前后13年始告完工，共用银193余两。共建成大殿十楹、拜殿七楹、两厢讲堂十楹、西厢学房六楹、门房二楹、经学堂十五楹、群房二十九楹、后殿二楹、耳房四楹、三门五楹、大门二楹、浴堂十楹、门面房十九楹、后门一楹，共房百十六楹。善义堂建成后，由于地方士绅的反对，不允许称清真寺，直到光绪二十七年（191年）慈禧由西安返京，在开封停留时，由其先行官回族马安良将实情禀告后，得慈禧亲题清真寺匾额，才得以正名为善义堂清真寺。…详情 ▷
开封宋都木版年画博物馆是河南省首家木版年画专题博物馆，坐落于开封市历史文化名街书店街，博物馆由首批中国非物质文化遗产代表性传承人任鹤林先生创办，占地面积2平方米，展馆设两个展厅、一个多功能厅面积近8平方米，陈列收藏明代至今的开封及全国木版年画作品15余件，为观众全景展现了开封木版年画的起源、产生、变迁、发展的过程，充分证明了八朝古都开封是中国木版年画艺术发祥地的历史地位，并搭建了中国非物质文化遗产传承保护的平台，通过工艺美术大师工作室和传统技艺实验室的建设，为保护传承提供更有利的支撑，为年画发展注入新的活力，先后获得河南省非物质文化遗产传习所、河南省非物质文化遗产展示馆、优秀旅游商品研发企业、河南省中小型科技类企业等荣誉称号和资质。馆长：任鹤林地址：河南省开封市南书店街58号…详情 ▷
三民胡同清真寺时代：清光绪二十三年地址：开封市鼓楼区三民胡同26号院…详情 ▷
开封府包公办公的衙门，开封府为北宋时期天下首府，威名驰誉天下，包龙图扶正祛邪、刚直不阿、美名传于古今。宋代古开封府已被水患冲毁，重建的“开封府”位于开封包公湖东湖北岸，占地6余亩，建筑面积1.36万平方米。在开封府，您除了能够看到大批珍贵史料，轶事和陈展外，还能够看到“开衙仪式”、“包公断案”、“演武场迎宾表演”、“喷火变脸”等丰富多彩的表演活动，真切地体会到“游开封府，品味大宋文化拜包龙图，领略人间正气”。根据陈展内容的不同，大体分为九个区：一、以名冤鼓、戒石、大堂等为主体的府衙文化区二、以梅花堂包拯倒坐南衙为主体的包拯传说文化区三、以太极八卦台、三清殿为主体的道教文化区四、以典狱房、牢狱为主体的刑狱文化区五、以拱奎楼、桂籍堂为主体的教育科举文化区六、英武楼、校场为主体的游艺文化区七、以清心楼历任府尹事迹为主体的府尹人文文化区八、以潜龙宫宋太宗、宋真宗宋钦宗的事迹为主体的帝王文化区九、以范公厅、曲桥、湖、山、石为主体的休闲文化区。景点类型：近代仿古建筑最佳季节：9、1月间，开封府四季皆宜，但是开封属暖温带大陆性季风…详情 ▷
开封市至道书画博物馆，自212年开始筹备，经过长达3年的时间，整理、收藏了一定数量的、具有较高价值的河南名人名家书画。于214年8月，向开封市文物局正式提出申请，开始启动建设开封市至道书画博物馆。215年3月，正式投资建设，投资金额五十万元。于216年2月26日获得开封市文物局批准。开封市至道书画博物馆收集了众多历史久远、具有较高收藏意义的河南名人名家书画藏品，以弘扬中国传统文化，传承发展宋代书画艺术为目标，努力打造成为开封对外文化交流的一个新平台。同时，通过名人字画的历史故事，名人字画的收藏，以及名人字画的画家简介等，充分展示名人字画的独特魅力。博物馆展区分为八个部分，楹联掇萃、翰墨留香、星耀中原、古韵遗痕、大梁书坛、砚池临风、丹青问道、朝堂撷乌。博物馆本着“不求多而全，只求精、珍、稀”的收藏宗旨，抢救收藏有：爱新觉罗·宝熙；林则徐；左孝同；伊立勋；戴彬元等一大批知名度较高并且在历史上为河南做出过杰出贡献的名人名家作品。地址：开封市鼓楼广场京古斋二楼…详情 ▷
延庆观位于开封市内西南部，南临包公湖。湖光倒影，水波潋滟。延庆观的前身叫重阳观，是道教全真派创始人王莆（1112～117年）传道与逝世的地方。王喆是金代著名道士，字知明，号重阳子，陕西咸阳人。初在终南山修行，自称得道，游方于山东宁海（今牟平县），建全真庵，杂糅儒、道、释三家思想为一体，创全真派。金大定九年（1169年），王喆带领丘处机等四名弟子，到开封传道，逝世于此。弟子们为了纪念他，就地建立了重阳观，成为传播全真教的一个基地。王重阳最有成就的弟子是丘处机，他深受元代帝王的宠爱。受命总领全国道教，使全真教广为流传。元太宗五年（1233年），蒙军包围金朝的南京开封，金朝末代皇帝哀宗出逃，南京归元。全真教徒受丘处机遗命，到开封主持重阳观，并兴工扩建，历时近3年，规模宏伟，殿宇壮丽。元世祖赐名朝元宫。元末，朝元宫毁于兵火。明洪武六年（1373年），恢复道观，更名延庆观。玉皇阁，是座独具风格的古代建筑。明人李濂于嘉靖二十五年（1546年）著《汴京遗迹志》记载：延庆观在城内汴河之北，浚仪桥之西，旧为朝元万寿…详情 ▷
中国是酒的故乡之一，是酒文化的发源地，也是世界上酿酒最早的国家之一，在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上同步而行。酒器是酒文化的重要组成部分，是酒文化的实物载体，专门的酒器出现正是酒成为一种文化的典型特征。开封市酒文化博物馆位于开封市向阳路军分区对面，紧邻开封城墙景区，由河南省仁俊文化传媒公司注资打造，是中原地区首座以宋代酒文化为主题的博物馆。博物馆整体建筑风格仿照宋代建筑格局，真实全面再现宋代酿酒工艺及五千年华夏酒文化的博大精深。根据现有条件，本馆推出了常设五大展区：酒的起源、酒器展示、酒与收藏、酒与诗、酒与开封。其中酒器展示分为“青瓷与青花瓷瓶展示”、“现代造型专题展示”、“茅台系列酒展示“、”清晚期温酒器展示“、”清晚期瓷制酒器展示“、”中古上古酒器展示“共六个展示板块，收藏34套藏品。…详情 ▷
【日军侵华将领居住处】位于游梁祠西街，现存建筑是一座日本式房舍，面积近百平方米，内有浴池、客厅、卧室，外有花园（已毁）。今北道门街第二找中学就是当年日本驻河南的特务机关所在地。该建筑是该特务机关首领住宅，为典型的日本近代建筑，是开封市仅存的富有殖民地色彩的遗址。…详情 ▷
开封宾馆二号楼位于开封市自由路中段开封宾馆内。此处原为开封县救济院院址，后转入美国本笃修女会名下。1937年原救济院全部拆除，并进行新建。1938年新建筑竣工，二号楼即为其中之一，为修女居住之用。1941年，太平洋战争爆发后，该处成为日本驻开封领事馆的馆址。1945年9月，由美国本笃修女会收回。1948年开封解放后，此处房产交天主教开封教区接收管理。1954年由开封宾馆使用至今。该建筑据说系中国著名建筑师杨廷宝教授赴美留学回国后所设计。开封宾馆二号楼建筑设计精美，外观精致，施工考究，是中西合璧式建筑的典范，颇具建筑艺术价值，现为开封宾馆的高级客房。…详情 ▷
人民会场时代：近代地址：开封市鼓楼区自由路…详情 ▷
开封府城隍庙府城隍庙位于城隍庙后街，今黄河职业技术学院即其旧址。元河南路都总管刘福建，王恽撰有《汴梁路城隍庙记》。明洪武二年（1369年），诰封其神为承天鉴国司民显圣王。明代府城隍庙坐北朝南，由南向北为照壁，左右鹿角、牌坊、大门3间，门后为甬道，甬道后为二门3间，二门东西各开角门，角门外为东西夹道，二门后为甬道，甬道后歇山式大殿5间，殿后为后殿，形制如大殿。东西两殿内祀奉七府及汝州城隍像，大殿内祀奉府城隍。宣德六年（1431年）、嘉靖二十五年（1546年）、万历三十六年（168年）重修。明末毁于黄水。清顺治十五年（1658年）刘昌重建，康熙六年（1667年）巡抚张自修重修。清代的府城隍庙，坐北向南，路南有影壁，庙门上建有戏楼，月台上建有正殿，正殿后有寝殿。规模相当宏大。当久旱不雨时，道士就怂恿愚夫愚妇前往求雨，香火极盛。1927年，冯玉祥主豫，指定大殿筹设教育馆，自1927年9月开始，历时7个月，于1928年4月15日正式开幕。后教育馆迁走，水利部黄河水利委员会设此。解放战争时，国民党飞机炸毁了大殿。黄河水利委员会迁郑后，…详情 ▷
河南女子师范学堂旧址位于开封市鼓楼区中山路北段64号（今河南大学中山路校区），其前身为中州女学堂。197年4月，河南学务公所议长李时灿及员绅郑思贺、张嘉谋、阎永仁、李鸿筹等集议，筹办女子学堂，呈准立案，定名为“公立中州女学”，经费由官绅乐助。198年初，租旗纛街民房为校舍，3月招生，4月开学，李鸿筹为该校经理，后改称堂长。这是河南省女子教育的正式开端。该旧址现存建筑一座，坐西朝东，呈字形建筑布局，占地面积618平方米，建筑面积1236平方米。建筑风格古朴典雅，砖混结构，墙体以青砖垒砌，屋顶覆机制红瓦，建筑有前廊和柱子，门为拱券门，山墙为风火山墙，具有显著的开封地区建筑特色。鸦片战争后，中国开始了近代化进程，中国的教育也开始艰难转型。河南省省会开封也逐步走出传统的办学模式，在兴办新学的道路上艰难前行。河南女子师范学堂的前身“公立中州女学”作为河南第一所女子中等学堂，在河南具有开创意义，对河南女子教育的发展起到积极推动作用，对研究河南女子教育的发展具有较高的历史价值。河南女子师范学堂旧址现存建筑设计科学合理，实用性强，且建筑风格为开封地区典型建筑风格…详情 ▷
【祥符县文庙大成殿】位于开封市小南门里洪学街一号（原为卧龙街）。现存大成殿一座，绿瓦悬山，面阔五间，进深三间，前檐出厦，前墙有木棂窗，天花板由方木格组成，保持着原有面貌，该庙始建于明洪武五年，崇祯十五年没于水。清顺治十一年重建，康熙六年迁于今址。明清两代，形成了儒学治天下，文庙遍全国的局面。于是京师、省会、府治、县治，均修庙建学，开封府治与祥符县治虽同在一城，却有两庙、两学。而且府、县儒学生员，各有定额。祥符县文庙，始建于明代洪武年间，原系云老寺改建而成，后没于水，始改建今址。《祥符县志》记载：康熙六年（1667年），知县聂琰改建县治东南（即今址）。二十四年（1685年），提学道蒋伊捐修明伦堂斋房。三十年（1693年），提学道张润民捐修墙垣牌坊。乾隆二年（1724年），知县张淑载捐修大成殿5楹，东西庑各5楹，戟门、棂星门各3楹，外贤关、圣域坊各2座，忠义孝弟祠各3楹，大门便门各3楹，明伦堂5楹，东西斋房各5楹。后因兵燹水灾，大部被毁，现仅存大成殿一座。大成殿，为悬山顶，上覆以绿琉璃瓦，面阔5间，进深3间，面积3多平方米。前檐出厦，…详情 ▷
大相国寺位于河南省开封市自由路西段。开封是“富丽甲天下”、“自古帝王都”的历史文化古城，民间向有“一苏二杭三汴州”之说。而“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”（元·陈孚），其气宇非凡的大相国寺，更是一座在中国佛教史上有着卓越地位和广泛影响的著名寺院。寺院历史上名僧辈出，名士荟萃，活动频繁，寺藏丰富，鼎盛时期辖64禅律院，占地达54亩。高僧、达官、文人、使节、民众出入其特别是北宋期间；佛事，大相国寺、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中，成为中外佛教及文化交流的中心，深为海内外佛教界瞩目。中华人民共和国成立后，人民政府多次制定恢复整修大相国寺的计划，陆续筹拔专款加以维修。先后修缮了山门、钟楼、天王殿、大雄宝殿、罗汉殿、藏经楼及两廊等建筑。如195年春夏之际，补修天王殿和大雄宝殿；1954年由市建设局重修罗汉殿；1958年，市政府筹拔1万元改建山门一带，建成砖制牌楼，其上“相国寺”横额，为河南省文史研究馆裴毓明馆长书丹。另一位省文史馆员，河南大学历史系统教授熊伯履先生集多年心血，系统地综合了历史文献，著《相国寺考》，将大相国寺的历史发展脉络及寺…详情 ▷
包拯（999～162年）是北宋名臣，曾在中央政府当过管理财政的三司使，管理监察的御史中丞，最后逝于管理军事的枢密副使任上。他一生很长时间在中央机构任职，但最享盛名的是他于嘉祐二年（157年）三月至嘉祐三年（158年）六月，共一年三个月权知开封府的时期。开封府因为宋太宗、真宗未即位前都曾任过知府（或称尹）、几位亲王也曾任过开封府尹，故号称南衙（唐代称中央政府为南衙）是政务繁杂、浩穰难治的地方。包拯自江宁府调任开封，时已59岁。他任地方官多年，在东京亦任官多时，熟知开封府的种种弊端。他在接受诉讼时，大胆革除旧习，洞开衙门，诉讼者可以不经吏役转手诉状，直接上堂递诉状，还可陈述事由，审判时不讲情面，皇亲国戚与民同罪。他任职时间虽短，敢于碰硬，拆除权贵们，特别是号称国丈的张尧佐等阻塞蔡河水道的亭榭等违章建筑，免除了东京的水患，最为群众称道，成为妇孺皆知的青天。以后群众传说将众多难以断清的疑案，都归在包拯的名下，成为日断人事，夜理幽冥的神奇人物受到人们的尊崇，称为包公。为包拯立专祠在开封已有悠久历史，据明代胡谧所撰《包孝肃祠碑记》称：开封府治…详情 ▷
