南岳庙历史沿革

　　明代刘献《重修南岳庙记》载：“舜居社，南巡至南岳如岱礼，言祀觐之礼如岱也。禹受禅若帝之初。兹山之祀可推。周制：六年王时巡诸侯，朝于方岳。当时岳有明堂，为享帝尊亲之所，礼特隆焉。历汉而唐，极祀不衰。”这里的明堂应该就是南岳庙宇的前身。

　　南岳庙本在祝融峰上，为方便国（皇）家祭祀与民间朝圣，隋代移至山下。

　　据《南岳志》记载，唐初，建司天霍王庙；开元十三年（725年），由唐玄宗诏建南岳真君祠；开元十五年（727年），南岳庙受特大火灾，其后陆续得到修复；天宝五年（746年），唐玄宗封南岳真君为司天王，于是庙制按王宫规模增修，至唐肃宗时（711~762年）即有相当规模；贞元年间（785~805年），开始称为南岳庙，并沿用。

　　宋开宝九年（976年），诏修南岳庙；大中祥符四年（1011年），宋真宗赵恒，加封南岳司天王为“南岳司天昭圣帝”，因此其建筑形制亦“由王升帝”“拟然帝居”，从此成为一种“定制”，并沿袭下来。

　　南岳庙历经宋、元、明、清历朝各代六次大火和十六次重修扩建。

　　清光绪八年（1882年），南岳庙由平江举人李元度受命重修，增建和重修了行祠、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠，使南岳庙颇俱规模，沿袭下来。

　　抗日战争时期，南岳庙正南门城楼在被飞机炸毁外。

　　1963年，南岳管理局文物保管股改称为南岳县文物保管所。

　　1973年，改称为衡山县文物管理所。

　　1968~1978年间，南岳庙被视为“四旧”而遭到了破坏，碑林、匾额、塑像和经书等悉数被毁。

　　1980年开始，南岳庙开始了持续的整修，损坏的建筑和神像等都已经复原。

　　1982年，改隶为湖南省南岳管理局。

　　1984年，建立南岳区后，易名为湖南省南岳文物管理所。

　　1992年，南岳区将南岳庙的管理权属由文物管理部门移交给宗教团体，由新成立的南岳庙佛道管理委员会负责。同年成立南岳区宗教事务局，对南岳庙进行行政管理。

　　1995年，成立湖南省全面修复南岳大庙委员会，负责对南岳庙的修复。同年全国政协委员、国家文物局古建专家罗哲文、北京故宫博物院副院长单士元、国家建设部历史名城专家教授会聚南岳，评审并通过了《全面修复南岳大庙规划方案》。

南岳庙历史文化

　　南岳庙是南岳之神享祀的主庙，是历代帝王代表国家祭祀山川社稷的主庙，与泰安岱庙、登封中岳庙并称于世。隋唐以来，封建帝王三番五次的对南岳封神封帝，有文字记载的官方祭祀南岳，谒岳庙的活动：唐代有8次，宋代22次，元代17次，明代33次，清代44次。

　　南岳庙是佛教、道教和儒教三教并存的寺庙。道教八观、佛教八寺和御书楼等建筑代表了三教合一的性质。“道教东八观”即：老铨德观、新铨德观、老三元宫、新三元宫、万寿宫、清和宫、仁寿阁、玉虚阁。南岳最早的道教活动系东汉。

　　李元度

　　清光绪五年（1879年），湖南巡抚王文韵聘请李元度到南岳主持重修南岳庙，历时三年，将被大火烧毁的大庙正殿重修一新。李元度乘修庙的机会，遍涉南岳山水，独立编纂了26卷、40余万字的《南岳志》，其中便有“修监岳祠”的记载，为人们完整认识南岳庙提供了一把“文化的钥匙。

　　“南岳”一词，始于春秋战国时期。《周礼?虞书》云：“（舜）五月南巡狩，至于南岳。”以南岳称谓衡山，最早见诸文字是汉初《尔雅》，其《释山》篇有“江南衡”之说，意指江南衡山，后《尚书?大传》中解《虞书》云：“南岳，衡山”。但是据《周礼?职方氏》《春秋》《星经》等典籍介绍，对南岳衡山的来历另有一番解释，它是按星宿的划分，说该地承轸宿玉衡星，所以叫衡山。衡山因地处五岳的最南端，故名南岳。

　　1990年中国国家邮政局发行的一套T155《衡山》邮票，4张中的第一张为《大庙巍峨》，即以南岳庙为景。

　　南岳庙会于唐武宗会昌二年（842年）就已经产生，南岳庙会最初是一种祭拜山神、祈求神灵、驱鬼除瘟疫的活动。

　　2019年，南岳庙会从大年初四开始，每天有非遗排街展演，非遗音乐会《望岳》（将皮影戏、禅茶、山歌、方言戏剧、弹词等非物质文化遗产融合到一起的文艺作品），还有正月十四的火灯节和正月十五的龙狮争霸赛。