南岳网红打卡景点

时代为清。位于湖南省衡阳市南岳山掷钵峰下，为南岳著名寺庙建筑之一。在掷钵峰下，距半山亭五里许，绕过磨镜台，沿公路而下便是。此寺创建于南朝，最初的名字叫般若寺。至唐开元元年（公元713年），佛教禅宗七祖怀让和尚在此宣讲“顿悟法门”之学说，故此寺又被称为“天下法院”，宋朝改名为福严寺。福严寺立于茂林修竹掩映之中，十分古雅，寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、藏经阁等古香古色的殿堂。寺外的山岩上有三生塔，塔中埋着福严寺开山僧慧思和尚的遗骨。寺东有一口方形的石井，井里有清泉涌出，井壁上有“虎跑泉”石刻，泉旁有镌刻石碑，碑文记述着当年慧思祖师开辟道场的轶事。清《南岳志》载：寺为南朝陈废帝光大元年（567）天台宗慧思禅师所建，初名般若寺。唐先天二年（713）怀让在此辟为道场，宣扬禅宗，并以磨砖作镜悟化道一和尚皈服禅宗。北宋时改名福严寺。清乾隆时荒圮，现有建筑为清同治九年（187）由彭玉麟奉敕重建。计有山门、知客厅、岳神殿、正佛殿、方丈室、祖堂、说法堂等。均依山建造，占地约两亩，砖石结构，硬山顶，小青瓦。山门题额为“天下法院”，对联曰：“六朝古刹，七祖道场”。知客厅石柱镌…详情 ▷

南台寺时代为清。位于湖南省衡阳市南岳山。此为号称“天下法源”的寺庙建筑。清《南岳志》载，寺为六朝梁天监年间（52—519）海印禅师创建，寺侧有海印所书“南台寺”石刻，为南岳佛教五大丛林之一。唐天宝二年（743），禅师八祖希迁（石头和尚）居此，辟为道场，之后著《草庵歌》、《参同契》，对缓解当时佛教内部矛盾，起到一定的作用。希迁的法嗣又开创了曹洞、云门、法眼三宗，广布天下，故南台寺有“天下法源”之称。日本僧人道元曾来中国求法，受戒于曹洞宗第十三代法孙如静。从此南台寺即成为日本曹洞宗的“祖庭”，故常有“礼祖代表团”访南岳。清光绪二十九年（193），日僧梅晓和尚自称是希迁42代法孙，曾来南岳虔祖拜塔，5年后（197）送来铁眼板藏经一部，绸面精装共57余卷，文化革命中，该藏经被毁。南台寺有山门、前殿、大雄宝殿、方丈室以及禅堂、祖堂等。正门有“南台禅寺”门额，山门悬“古南台寺”匾。现寺为清代建筑，砖木结构，布小青瓦。另有宋人石曼卿写的“释迦文佛”石刻以及“见相塔”（希迁墓）。1956年7月24日，湖南省人民委员会公布为省级文物…详情 ▷

大善寺：一说铁佛寺。时代为清。位于湖南省衡阳市南岳镇。此为南岳保存最完整地五大丛林的佛教建筑。寺始建于南朝陈光大末年（568），系天台宗二祖慧思禅师创建，至唐已为南岳著名的十方丛林。明末毁于战火，清光绪二十一年（1886），由默安和尚等重建寺宇，奠定现存规模。寺坐北朝南，占地1969平方米，中轴线上有天王殿、大雄宝殿、说法堂等3进。天井左右有厢房，两翼有禅堂、祖堂、寮房、功德堂、香积厨等。寺宇布局紧凑，寺周环以围墙。建筑面积4余平方米。天王殿、大雄宝殿为砖木结构。面阔5间，前后出廊。结构为抬梁式与穿斗式相结合，单檐硬山顶，小青瓦，檐下施卷棚。封火墙爪角飞翘，墀头饰堆塑，正脊施镂空琉璃通脊。中置葫芦宝瓶，两端施鱼龙鸱吻。天王殿为拱券门，大雄宝殿正面为敞轩，施16页槅扇门。22年5月19日，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，编号5514。…详情 ▷

双忠亭是抗日名将宋哲元年来南岳休养时为纪念部属佟麟阁、赵登禹两位抗战烈士而建。亭正面额“双忠亭”是冯玉祥所书，亭内石碑上镌有国民政府对佟、赵两将军的褒扬及宋哲元将军撰写的碑方。…详情 ▷

黄庭观位于中国湖南省南岳衡山集贤峰下，白龙潭东侧，距南岳镇1公里。始建于唐初开德元年（公元816年），五代时名魏阁，后宋徽宗赐名“黄庭观”至今，是南岳古镇景区的一座羽流道观。黄庭观依山临壑，叠石而成。它两进三厢，亭横于前，观宇纵连于后，仍保存古式建筑的面貌。是湖南省重点文物保所单位之一。据《南岳志》记载：黄庭观是唐初开德元年（公元八一六年）所建。五代时，楚王马希声重修后，名叫魏阁。阁内有魏夫人的石雕像一尊。据《南岳志》记述：宋景祐年间，仁宗赐观名为“紫虚元君之阁”，是依照唐朝大历三年（公元七六八年），大书法家颜真卿游南岳时所书《晋紫虚元君领真司命南岳魏夫人仙坛碑铭》的头衔而命名的。宋微宗崇尚道教，道教经典中最著名的真经为《黄庭经》，于是赐名为“黄庭观”。历元、明、清各朝，屡有修建。现存建筑为清宣统元年（公元199年）重修。凡三进，一进为路亭。正门额镂“山不在高”，门联为：“欲向西池谒王母；且来南岳拜夫人。”这首门联，是对南岳最著名的女道观黄庭观的高度颂扬。南门上刻“仙观”二字。二进为过殿。门上刻“黄庭观”横额，有联云：“黄中通理成坤德；庭外升仙忆…详情 ▷

南岳西岭的十里茶乡，是南岳云雾茶最大的主产区，座落在南岳衡山风景区华盖峰和观音峰之间绵延十余里，由南岳云雾茶业华盖茶场和杉湾茶叶合作社组成。著名思想家、哲学家王船山曾作《南岳采茶词》十首描写此地从种茶、采茶、制茶、卖茶的全过程和茶农辛勤的劳动生活。茶乡以景区公路为界分为前山的南坡和后山的北坡。偌大的茶山里竹林山花间种，山涧溪流潺潺。每年的是三月下旬至五岳上旬，十里茶乡一带的云锦杜鹃、映山红、玉兰花等次第开放，茶在花海中，花在茶园里，十里茶乡，十里花香。自唐以来，南岳云雾茶就被列为贡品。茶圣陆羽《茶经》四次提到南岳云雾茶，“茶出山南者，生衡山县山谷”，指的是就是湖南衡阳的南岳衡山。十里茶乡景区地处南岳衡山国家级自然保护区的核心地带。沿南岳区南岳古镇西线南马公路蜿蜒而上，约1公里，到达西岭门票处。无需进景区，转向西，继续行驶约四公里，便来到了十里茶乡。十里茶乡，是南岳云雾茶最大的主产区，在南岳衡山七十二峰之一的华盖峰和观音峰之间绵延数十余里，由南岳云雾茶业公司的知青茶场（又名华盖茶场）、杉湾茶叶基地、开山祭台、茶乡古道、望云台…详情 ▷

神州祖庙位于南岳衡山门户报信岭，玉板桥下方，由千年古庙观音殿扩建而成，是一座集佛教、道教、儒教、民间信仰为一体的大型神奇寺庙。南岳神州祖庙是中华炎黄子孙共同的家庙是祈福求财逢凶化吉佑平安的福地是领略衡山文化的好去处神州祖庙分为山路神百家姓宗祠慈恩堂七十二行祖师殿圣贤殿民族文化城四大殿是一座民间信仰朝拜的千年古庙。神州祖庙共分为四进：第一进为百家姓祖源祠；第二进为七十二行祖师堂；第三进为三教九流圣贤殿；第四进为一佛殿。…详情 ▷

南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。素以“中华寿岳”、“五岳独秀”、“文明奥区”著称于世。现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家旅游区。年接待中外游客3余万人次。中华寿岳南岳寿文化源远流长，《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，南岳故名“寿岳”。宋徽宗在南岳御题“寿岳”巨型石刻，现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。”再度御定南岳为“寿岳”。历代史志也常以“比寿之山”、“主寿之山”等敬称历代南岳衡山。《辞源》释“寿岳”即“南岳衡山”，南岳因而誉称“中华寿岳”。历史悠久南岳始封于唐虞，是古代帝王巡狩祭祀的地方。相传尧舜禹来此祭祀社稷、巡疆狩猎；大禹曾在此杀马祭告天地，得“金简玉书”，立“治水丰碑”，现留下白马峰、金简峰和禹王城等古址。古今往来，李白、杜甫、韩愈、柳宗元、朱熹、王船山、谭嗣同、郭沫若、田汉、陶铸等历代著名思想家、军事家、政治家和文人骚客慕名而来，在南岳留下了37多首…详情 ▷

胜利坊为单拱仿凯旋门式样，花岗石结构。1946年，国民政府为纪念八年抗战胜利，由时任湖南省政府主席王东原主持修建，故曰“胜利坊”。坊联由著名书法家费新我所书。“胜利坊”省保碑立在坊前，211年1月，湖南省人民政府公布。…详情 ▷

该古道原名“北山朝圣古道”，在唐朝中晚期时就已开始使用。古道在众多山脊上连绵着，蔚为壮观。宋代景定年间即有刻石。清代同治年间，曾国藩兄弟曾出巨资修缮，所以称为“曾国藩古道”。千百年来，这条古道，在众多香客们心中，更是一条无比神圣的“朝圣天路”。据了解，登顶南岳衡山主峰祝融峰曾有四条古道，但随着岁月的流逝，大部分都已经遭到破坏。“曾国藩古道”是迄今为止，保存最完好的一条古道。历史上，从湖南湘乡及湘潭方向来的香客，从南岳后山的龙凤乡红旗小学开始，经报信岭、五岳殿、甘露亭在山脊上连绵七公里，直达会仙桥，蔚为壮观。曾国藩这位道光年间运筹帷幄，带领湘军所向披靡的湘籍将领，出生于娄底市双峰县，他的故居离古道入口仅有四十公里路程。据史料记载，此古道是曾国藩为了方便母亲去南岳衡山烧香拜佛而修建的，全部采用青石板铺就，直通祝融峰。他的这一孝举表达了对母亲深深的关爱，很好的诠释了曾国藩遵循儒家思想的“百善孝为先”的理念，也反映了当时南岳佛教文化的兴盛乃至湖南周边一带地区信徒对南岳衡山诸神的虔诚和顶礼膜拜。…详情 ▷

五岳殿是江南唯一同时供奉五岳圣帝的寺庙。是唐朝著名的石头和尚的弟子“丹霞禅师”天然和尚所建，故名丹霞寺，始建于唐代贞元年间（78584年）。清末，寺僧玉洁塑了五岳圣帝神像于前殿，以便吸引更多的朝圣者，从此丹霞寺改名为五岳殿。五岳殿于民国24年（1935年）由该寺住持醒悟重建，有山门、正殿、后殿三进，石墙铁瓦，古朴庄重。山门建于登山路旁，花岗石的门额上刻着“五岳殿”三个大字，殿门下还留着“丹霞寺”。山门内石柱上刻着一副楹联：经过都是有缘客；归去何须看别山。此联是湘潭人黄笃杰题于1922年。五岳殿石柱上刻有一副对联：五圣归来湘水北；岳神高驻楚天南。联作者不详，联意是：五岳殿供奉的是东、南、西、北、中五岳之神，五方又以五行相配，故又以木、火、金、水、土五圣相称；五岳殿其位置在衡山一段位于湘水以北，岳神即南岳圣帝高居古楚国以南的衡山祝融峰上。殿内供奉着五岳圣帝神像，即东岳齐天仁圣帝、南岳司天昭圣帝、西岳金天顺圣帝、北岳安天玄圣帝和中岳中天崇圣帝。后殿门额上刻着“七一遗址”，两边有“或实或榷皆是教；一瞻一礼总归真”两行小字，为醒悟所题。关于“七一遗址”还有一…详情 ▷

在高台寺上方，距南岳庙十公里，是南岳最早的古刹之一，隋朝以前叫光天观，被道教尊为第二十二福地。上封寺右上为观日台，左上为祝融峰，峰上的祝融殿后是不语岩，岩上有巨石翘首，宛如一只巨龟在奋力向上爬行，被称为“金龟朝圣”。岩下不远的绝壁上有两石凌空，与悬岩相接，看上去摇摇欲坠，被称为会仙桥，每当月明之夜，这里隐约可以听到丝竹之音，传说是神仙们在桥上饮酒奏乐。从上封寺拾级而上有一片古林，树木奇形怪状，由于这里地势高，比较寒冷，从初冬到暮春都积着冰雪，树木的嫩枝多被摧折，为了适应生存，这里的树大都繁枝虬结，看上去卷曲臃肿。树林后有望日台，是元代所建，占地约一亩，站在望日台上可以看到很壮观的日出日落。地址：湖南衡阳市衡山风景区内电话：73456639开放时间：521…详情 ▷

藏经殿：旧名“小般若禅林”。在衡山赤帝峰下。相传为南朝陈光大二年（568年）僧慧思所建。明太祖朱元璋送来大《藏经》一部，因此命名藏经殿。《藏经》早已失散。藏经殿附近，林壑幽深，古木参天，环境优美，有“藏经殿之秀”的盛誉。藏经殿，是一座寺庙，在衡山赤帝峰下，距离民俗文化城约1.5公里。寺庙始建于南朝陈光大二年（公元568年），当时名为“大般若禅林”，是南朝慧思禅师的道场。慧思禅师学识渊博，生前曾把佛教和当时高度发达的中国文化传给了日本僧人，在日本佛教史上很有影响。明太祖朱元璋曾经赐给该寺《藏经》一部（后失散），所以改名藏经殿。藏经殿在明万历年间被大火烧毁，1936年又重建，211年依据原貌再次重修。如今此处古树参天，环境幽静，游人也不多，历来以风景秀丽和清静而著称。藏经殿的殿宇建筑极具特色，这里没有一般佛寺都有的山门、天王殿、大雄宝殿等建筑，只有一座单檐、歇山顶宫殿式建筑。整座大殿由26根花岗岩石柱支撑，殿内外全是雕梁画栋，红墙绿瓦，装饰华丽，是南岳寺庙中最为秀丽的殿宇。殿中供奉的是泰国华侨黄捐赠的毗卢遮那佛。在藏经殿的右边，有一座铁瓦石…详情 ▷

南岳何公馆——抗战军事会议蒋宋官邸旧址位于衡阳市南岳区南岳镇延寿村4组。何公馆为何键于1933年而建的私人别墅，19321936年，他在南岳山下苗圃和磨镜台两处营建了自己的别墅，磨镜台的别墅被称为“何公馆”。国民政府军事委员会从1938年至1944年先后4次在南岳圣经学校举行了4次军事会议，期间蒋介石夫妇曾住在“何公馆”，因而又被称为“蒋宋官邸”。磨镜台位于南岳七十二峰之一的掷钵峰下，何键任湖南省政府主席期间，在此专门修建了一座双层楼房作为消夏别墅。1938年秋，为躲避日军飞机轰炸，还特地在屋后修筑了坚固的混凝土防空洞。该别墅早为蒋介石夫妇在南岳之旅中所青睐。在蒋介石筹备第一次军事会时，日军于1938年11月9日上午派出飞机窜入南岳上空投弹扫射，由于磨镜台地处群峰耸立的峡谷地带，半山亭又部署高射炮向敌机开火，蒋介石和与会官员虽闻警报声阵阵刺耳，却在何键修造的地下防空洞内安然无恙。1938年11月25日至28日，蒋介石主持的第一次南岳军事会议在圣经学校召开。这次会议是在抗战初期的防御阶段结束，向第二期抗战的相持阶段转变的关键时刻召开的，也…详情 ▷

湘南寺因其四周松杉掩映，风景宜人，又称为“松杉丛林”。始建于唐代，据《南岳志》记载：天然和尚曾为该寺住持，香火旺盛。后来寺院荒废，明嘉靖二十三年（1544年）重修。现存寺院为石墙铁瓦，是1935年该寺住持醒悟重建。此处视野开阔，站在寺院前的石台上，远眺湘江如练，下瞰群峰如螺，令人心旷神怡。明朝宰相严嵩来南岳参观此寺时，曾作《湘南寺》诗一首赞道：半岭遥闻深径钟，石堂萝薜护青松。草堂邀客供僧茗，此是云中第几峰。寺右有文殊洞，洞高约2米，洞内有数丈见方的空间，洞中央有一巨石平台，曾供奉文殊菩萨。在文殊洞上面3米的地方，便是南岳有名的贯道泉。泉水从石缝里渗透出来，清冽异常，泉上石壁刻着对联和诗句等多处石刻。附近有大悲洞、隐松岩等古迹。寺院的东边有石板游路可直达皇帝岩与南天门，此石板游路颇具特色，若有时间不妨走走。…详情 ▷

祝融殿，时代为清。位于湖南省衡阳市南岳山祝融峰上，此为南岳山上最高的殿宇建筑。祝融峰为南岳72峰的主峰，海拔129米。此殿俗称“老圣殿”。宋《南岳总胜集》载：“祝融峰者，昔炎、黄之世祝融君游息之所，因而名焉。”据说周秦之前，祝融峰顶即有庙祠，以祀祝融君，之后屡建屡毁。清乾隆十六年（1751）改建为殿，奉祝融火神像，取名“祝融殿”，后曾多次修葺。祝融殿占地389平方米，坐北朝南，四合院式建筑。山门为三重楼阁式牌坊，拱券门上竖额为“祝融峰”，门联为“寅宾出日，竣极于天”。庭院内西为走廊，东为厢房。正殿为木石结构，面阔3间，进深2间，抬梁式梁架，铁瓦硬山顶。殿中石柱有联曰：“望望七十二峰，工部游时，诗圣有能解继响；遥遥一千余岁，文公去后，岳云从此不轻开”，此为女书法家周昭怡遗墨。殿后峭壁千仞，名曰“舍身崖”。祝融殿附近有望月坛、望日台，并有明、清石刻，如有“青云满袖”、“天外赏幽”、“仰止处”、“千堆绿”、“一日千里”、“山耸天上”等。1983年1月1日，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，编号772。信息来源：湖南文物概览…详情 ▷

广济寺在芙蓉峰后，居祝融、紫盖二峰之间，这里是衡山云雾茶的主要产地之一。广济寺周围的方圆五十里，相传为禹王城，是夏禹治水时停留过的地方，至今还有“禹王城”三字石刻碑。寺庙依山势而建，为矩形，约占地两亩，左右均有高峰耸立，寺前寺后都有松、杉、枫、柏等树木。广济寺位于衡山紫盖锋与祝融峰之间的峡谷平地上，始建于唐朝，在明朝万历年间由无碍和尚扩建，距南天门东约4公里左右。这里终年云雾缭绕，在日出时常出现彩虹。据说无碍和尚便是因看见佛光映照，才在此建造广济寺，供奉毗卢遮那佛。寺内曾供毗卢遮那佛像一尊。据佛经解释，毗卢遮那佛的的智慧能光明普照一切。所以广济寺又叫毗佛洞。南岳广济禅寺明万历二十三年（公元1595年）无碍和尚募建。清康熙（公元1662～1722年）年间智犁和尚重建，现存建筑有二进，外有石墙，寺内无佛事。相传此地时见佛光，故又名毗佛洞，实非洞，因处于祝融、紫盖两峰之间的峡谷中，地形似洞，即以洞名。寺外存有唐以来多处石刻，并长有原始次森林和金绒毛皂荚等稀有树种。广济寺原名清淳寺。据《南岳志》记载：寺院是明朝神宗万历二十五年（公元…详情 ▷

祝圣寺：在古镇东街，距南岳大庙半里，相传建于唐代，现寺为清康熙年间重建，主要建筑有关圣殿、大佛殿、药师殿、说法堂、方丈室、观音堂、罗汉堂等，罗汉堂有青石阴刻五百罗汉像嵌左右壁，有一定艺术价值。祝圣寺历史悠久。据《南岳总胜集》记载，夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫，把奉舜帝。唐朝时，高僧承远（712—82年）在这里创建佛教寺院，名弥陀台寺。承远信奉的是佛教净土宗，净土宗又称莲宗，以称念阿弥陀佛名号，求生西方极乐净土为宗旨。至今，净土宗认为该宗有十三位师祖，他们依次：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、智旭、实贤、行微、实贤、际醒和印光。承远被尊为净土第三代祖师，他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。唐会昌五年（845）武宗李炎，不嘉佛教，师事道士赵归真，崇信道教，是时赵归真受武宗宠信，时在武宗面前排毁佛教，于是一时毁佛之事大兴，将四万四千六百所佛寺毁坏，勒令二十六万五百僧尼还俗。世称之为会昌之法难，又称为第三武之厄。弥陀寺就一劫难中被毁废。五代十国时（9396），马殷据湖南称楚王。适逢有掌诰夫人杨子莹施钱，在弥陀寺旧基…详情 ▷

南岳忠烈祠位于衡阳市南岳衡山香炉峰下。南岳忠烈祠由祠宇和墓地两大部分组成，占地面积约18亩。祠宇部分中轴线上的五大建筑依山而建，气势宏伟；主体建筑礼堂大厅中央，“抗日阵亡将士总神位”座碑，肃穆庄严，整个祠宇建筑施工精良，尤其是五颗炮弹造型的纪念碑，可谓匠心独具。墓地则分布在四周山峦的青松翠柏掩映之中。1938年11月2日，由蒋介石亲自主持的军事会议，会议决定应尽快修建忠烈祠和烈士公墓，以纪念抗日阵亡将士英灵，安葬抗日阵亡将士忠骸。会议期间，蒋介石指示陈诚和薛岳两位将军，选择合适地基，为阵亡将士修建祠墓。随后国民政府在1939年9月出台了两个文件，一是《抗战殉难忠烈官民祠祀及建立纪念牌坊办法大纲》，二是《忠烈祠设立及保管办法》。根据这两个文件，由湖南省和第九战区牵头负责在南岳建造大型抗战纪念陵园也就拉开了序幕。1939年12月至194年3月，第六和第九两大战区在长沙举行了为期七天的检讨会议。会上，《建设南岳忠烈祠及烈士公墓》议案交大会审查并获得通过。随后即成立了“湖南省建筑南岳忠烈祠筹备委员会”，筹委会下设“建设南岳忠烈祠工程处”。筹…详情 ▷

南岳游干班中共代表团驻地旧址位于衡阳市南岳区祝融街道办事处衡岳居委会5组（橘盈圃）。1939年2月至194年3月，中国共产党和国民党在南岳合作举办了游击干部训练班，中共中央决定由叶剑英负责，带领部分干部和工作人员参加训练和工作。中共代表团驻地设在南岳古镇西街口外一栋叫做“橘盈圃”的私人庄园内。该庄园四周砌有围墙，前面是一片水塘，园内橘树成荫，与通往圣经学校的登山公路和山下的何键公馆都相距不过百余米。叶剑英率领的中共代表团在南岳期间，对同志们制定了六项原则，即坚定的立场、苦干的作风、谦和的态度、简朴的生活、虚心的学习、严肃的纪律，要求所有工作人员的一言一行都不能影响党的形象。游干班的学员主要来自全国各战区部队的军官和各地招考的青年学生。游干班使用的教材以毛泽东《抗日游击战争的战略问题》和朱德、彭德怀《抗敌的游击战术》为主，叶剑英在游干班担任繁忙的教学领导工作，并主讲《游击概论》。叶剑英和中共教官特别强调“言传身教”、“知行合一”、“军民团结”，强调坚持抗战到底的信心。有一次，他讲到军民关系，用鱼和水的比喻说明开展游击战争必须紧密依靠群众。为动员全民抗日，叶剑英还非常…详情 ▷