神木热门景点

红碱淖风景名胜区位于神木县西北部神府、东胜煤田腹地。1995年被省政府确定为省级风景名胜区。红碱淖的淖是蒙古族语，意思是水泊、湖泊。景区似三角形，东西最宽处1公里，南北最长处12公里，水面面积67平方公里。属高原性内陆湖，是中国最大的沙漠淡水湖。红碱淖四周生态环境良好，东侧有天然牧场尔林兔草原，水草丰盛，牛羊成群。南北两侧以沙丘、滩地为主，滩地上足以沙柳为主的大面积固沙防风林带，沙丘多已固定。红碱淖盛产多种淡水鱼类。红碱淖风景名胜区的自然生态环境为许多候鸟提供了理想的栖息地，共有3余种野生禽类在这里繁衍生息，主要有国家二类保护动物白天鹅以及鸬鹚、海鸥、鱼鹰、野鸭、鸳鸯等。每逢春秋两季，成千上万只鸟类聚集于此，上下翻飞，翩翩起舞，和乐齐鸣，场面非常壮观。红碱淖周围错落起伏的沙丘与大小不等的片状草场相间，雪白的羊群似朵朵白云点缀其间，簇簇沙柳在金黄色的沙丘中格外翠绿，激越的信天游在天空中久久回荡。辽阔的湖面、绵软的沙滩、静谧的原野、翠绿的草原、充满生机的植物、翩翩起舞的飞禽、奔腾汹涌的巨浪、随波逐流的小舟、喷薄欲出的朝阳、夕阳西下的霞…详情 ▷

神木二郎山俗称西山，也称“驼峰山”，位于榆林神木县城西1公里处。二郎山山势蜿蜒，巍峨险峻。窟野河、秃尾河会流于山前，古长城穿行于山后。西边沙石相间，果林成片，东面石壁陡峭，松柏挺立。明代正德十三年（1518年），武宗皇帝曾来此山他观山状如似笔架，所以将此山御之曰：“笔架山”。后来，文人学士来此，有观其貌似驼峰，故多称“驼峰山”。在二郎山前后相近的山脊上，就地势分布着1多座殿、庙、亭、阁，如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎庙、诸神殿、三教殿、玉皇阁、娘娘庙等。这些古建筑疏密相间，布局错落。其中保留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶，以及部分壁画、碑石、题字等。用时参考2小时交通榆林汽车北站坐车去神木在神木打车前往门票2元开放时间818景点位置陕西省榆林市神木县…详情 ▷

高家堡为长城要塞，历代均为军事战略重地，又是汉与匈奴蛮夷交错占领之地，边塞修筑长城也甚为复杂，经史学家考察有下列长城。高家堡城北墩梁烽火台，园形墩一座，旁开洞口，内环通道，竖阶坑道，直达墩顶，环墩十米，侧外墩堑四合，他与明长城不是一线。三里墩，五里墩均系秦长城，奥庄墩台、牛庄则墩台、牛沙焉墩台、七里庙墩台、屈家寨则墩台、李家洞墩台、崔家峁墩台均明长城遗址。秦长城：据史念海教授考证，秦昭襄王时所筑长城确从县境穿过。一九八六年省考古研究所戴应新专家实地考勤，得其路线为，从内蒙准格尔旗的十二连城起至新庙入神木境，经勃牛川与河西山梁沿河南向穿特麻地沟哈拉寨、杨旺塔、卢硷抵下石拉沟之勃牛川与河汇处中断，跃河而攀寨峁山，跨考考乌素河，上陈家沟岔峁，过水磨河与明长城交颈搭背，时合时分，蜿蜒南下，翻二郎山，渡兔毛川，达雷家石畔，逶迤西南行，经解家铺北、高家堡南、绵连西入榆林境。另据《史记·蒙恬列传》载，秦已并天下，乃使蒙恬将三十万之众，北遂戒狄收河南筑长城，因地形用制险塞，起临洮，至辽东延裹万余里。但此筑大率诸前长城，基础勾墩连峁，因循险固而为之。高家堡从牛沙焉至土旺山，樊庄…详情 ▷

陕北民俗文化大观园景区，位于神木县木瓜梁村，距县城9公里，陕北民俗文化大观园以陕北民俗文化为主题，以发展特色旅游、展示陕北文化特色、反映陕北风情为内容，神木县大观园内建有农耕体验、陕北文化展示、窑洞宾馆接待、水疗健身、拓展训练、文化娱乐和林间休闲等功能区域，游客可通过吃、看、玩、学等方式实地体验和了解地道的陕北饮食、农耕文化、民俗风情等。园区划分为大门景观区、会议中心区、民俗文化区、服务接待区、农耕文化体验区、大棚种植区、林果休闲区、康体游乐区和办公区、员工生活区共1个功能分区。游客可在陕北民俗文化大观园中领略陕北黄土文化的独特魅力，可以感知农耕文化的厚重久远，可以尽享陕北民俗风情的淳朴谦和，可以饱览塞上大漠风光的沧桑壮美。这里基本覆盖了陕北民间生产、生活、祭祀、红白喜事、娱乐等各个方面。正如大观园门上所写的对联一样：观万里风情，传千秋民俗，陕北民俗文化大观园堪称蕴含陕北农耕、民俗文化的又一座历史大观园。在陕北民俗文化大观园可以领略陕北黄土文化的独特魅力，可以感知农耕文化的厚重久远，可以尽享陕北民俗风情的淳朴谦和，可以饱览塞上大漠风光的沧桑壮美，这里…详情 ▷

神府革命纪念馆位于神木县城区内（神木镇陵园路口）。1998年5月成立筹建处，21年9月正式建馆，隶属于神木县民政局。馆址所在地神木烈士陵园，始建于1964年，是当时城区内唯一的青少年爱国主义教育基地。每逢清明节，许多学生、干部、军人、社会各界士都慕名到此，缅怀、瞻仰和纪念为神府革命根据地英勇献身的先烈。该馆藏品分为纺织器械、刀、叉、茅（真品、仿制品），名人著作、文稿等几十种类，反映了从1925年开始到1949年，以神木为中心，面积达4多平方公里，人口约14万的神府军民艰苦卓绝、英勇斗争的历史画卷。馆内设褒扬区（一区、二区），内有烈士墓碑18座、烈士纪念塔一座；游览区（一区、二区），内有仿古厅三座，建有花圃、绿化带、林荫道等；多功能接待室三间；展览厅11间，内陈列史料、文物4余件。全馆总占地面积11638平方米，建筑面积15平方米。22年被授予“青少年爱国主义教育基地”，“精神文明建设”先进单位。景区地址：陕西省榆林市神木县东兴街陵园路口乘车线路：神木县城内乘出租或小巴至东兴街陵园路口即到。…详情 ▷

东山庙群位于县城东5米处，因层峦叠嶂，岭脉逶迤九重，游走如龙，故又称九龙山。据史料记载山上建筑明代时已初具规模，后经多次修葺、扩建，清代至民国为鼎盛时期。其地理位置独特，建筑庞大，以雄险取势，加之僧道云集，曾名震塞外，是周边地区很有影响的古刹和名胜古迹。解放前部分庙宇毁于战火，二十世纪六十年代局部再遭破坏，八十年代后相继由民众自愿集资和政府投入对庙殿、上山道路进行了修复与改造。24年在祖师庙大殿北侧新建了13层，高58.8米的麟宝塔一座，塔内有当代知名书法家题刻数十幅。庙群主要分布在东山香炉山、凤头山、龙眼山的山腰及山顶间，南北绵延3公里，海拔千余米。依山就势、错落有致，建有关帝庙、吕祖洞、张仙庙、万佛洞、财神庙、七佛洞、祖师庙、鲁班庙、等集佛儒道三教于一体的各类建筑二十余处1余间（孔）。每年的农历正月初八、四月初八、六月初八为传统文化庙会，其间游人香客络绎不绝、商贾云集。东山庙群整体建筑依雄踞险、虎踞龙蟠，既有雄伟宏大磅礴之势，又有绝壁悬崖临空欲坠之险。其庙殿亭廊雕梁画栋、飞檐脊兽和石窟造像以及大量的雕塑绘画碑碣的精工细做均有较高的艺术和…详情 ▷

二郎山庙·明～清·神木县神木镇二郎山。保护范围：二郎山庙群分布长度12米。东、西至断崖南至地藏洞北至山神庙。建设控制地带：东至窟野河西、南至神榆公路北至山神庙以西5米。23年，二郎山庙被陕西省人民政府公布为第四批省文物保护单位。…详情 ▷

寨峁遗址·新石器时代、东周、汉·神木县店塔镇寨峁村南。保护范围：遗址东西15～2米南北6米。东至东崖条畔西至墕场南至峁坝北至小老虎渠。建设控制地带：东、西至崖畔北至龙王庙南至峁坝以南1米。23年，寨峁遗址被陕西省人民政府公布为第四批省文物保护单位。…详情 ▷

大保当城址及墓群·汉代·神木县大保当镇任家伙场村、武家伙场村。保护范围：1、城址城墙墙体及城内城墙周长2168米宽6米。东北墙至花果园东南墙至鱼池湾西墙至垫地南墙至方家地北墙至任家伙场居民点。2、画像石墓区东西18米南北1米。以宏达砖厂为中心向东8米向西1米向南1米北至21国道。3、田家圪台墓区东西7米南北7米。东至养殖厂西至陕京管线17331号桩南至21国道北至田家圪台村。4、高羔兔墓区东西5米南北7米。东、南、北至野鸡河、高羔兔河西至小路。5、敖包台墓区东西1米南北15米。东至八份地西至小路南至高羔兔水库北至七份地。6、木柱柱梁墓区东西3米南北3米。东至木柱柱梁东坡底西至小路以西15米南至任家老坟北坡北至高羔兔河岔。建设控制地带：1、城址保护范围四面外延2米。2、画像石墓区保护范围四面外延1米。3、田家圪台墓区保护…详情 ▷

神木白氏民居时代：明——清地点：神木县西大街皮房巷保护范围：院落四至范围内。建设控制地带：区四周各外延1米。28年，神木白氏民居被陕西省人民政府公布为第五批省文物保护单位。…详情 ▷

神木李氏四合院时代：明—清地址：神木市北大街扒贡巷2号保护范围：院落本体（北至扒贡巷、南至公安局旧址、西至公安局旧址家属区、东至地直工委家属区）。建设控制地带：区四周外扩1米。218年，神木李氏四合院被陕西省人民政府公布为第七批省文物保护单位。…详情 ▷

凯歌楼，俗称大楼、中楼，位于神木县城旧街中心，是神木县仅存的一座三层楼阁式古建筑。明隆庆元年（公元1567）年，驻守神木参将高天吉御敌凯旋，为纪念胜利并报答“神恩”而建，清同治七年（公元1868年）被焚于战乱继又在原台基上重修。楼为砖木结构，通高18.375米，座北向南，一层为台基，略呈方形，南北长2.65米，东西宽2米，内夯黄土，外砌青砖，中辟十字券洞，与四面大街相通。台东北角设石阶通达台面，上设石雕围栏，南北各有东西相向硬山式小配房四间。二、三层为两层重檐歇山顶式建筑。二层通面阔五间1.23米，进深四间9米，檐柱围廊，石质鼓形柱础，南面正中置四扇格门，左右各设券洞窗，西北角设木梯，直达三层楼内。三层全为格扇门，廊下置平座栏杆，四角置檐柱，悬风铃。上下檐均布置一圈斗拱，下檐一圈38攒，为一斗二升半（地方手法），上檐32攒，为重昂四踩斗攒，是较少见的斗拱形。雕花雀替青绿民间手法彩绘，陶质脊兽，筒板瓦屋面，沟滴排山，透空山面，木质博风板。该楼曾于上世纪五十年代、七十年代两次维修，1959年被神木县人民政府公布为县级重点文物保护单位；21年因楼…详情 ▷

高家堡古城，唐属丰州地，旧称飞鸦川、弥川。位于神木县城西5公里的秃尾河东岸，西北距明长城约5公里。据清道光版《神木县志》载：城池始建于明正统四年（公元1439年），原隶属佳州，清末划归神木。该城原为夯筑土城，明万历三十六年（公元168年）用砖包砌，清乾隆十五年（公元175年）、三十三年（公元1768年）两度重修，后多次修葺。该城平面呈长方形，东西墙均长311米，南北长均长431米，残高6.5—9.1米，基宽7.52米。城墙上部建有1米高的女墙，间有垛口，瞭望洞。北城头修有三官楼，东南角建有魁星楼。现除魁星楼，女墙、垛口、瞭望洞被破坏外，其余的均保存完好。另东、南、西墙各辟一券门，并筑有瓮城。现城门的敌楼、瞭望台和南门已破坏。城内原有的中兴楼（1988年被县人民政府公布为县级重点文物保护单位加以保护）城隍庙、财神庙、五道庙、祖师庙、西门寺，贞节牌坊等古建筑，现仅存中心楼和财神庙，经维修已恢复原貌。城内街道以中心楼为轴心，向东西辐射为东西街，向南北辐射为南街和北巷（因其短，故称巷），明·清到民国初，南街最为繁华。市在上货物堆积如山，琳琅满目，至今大部…详情 ▷

班禅庙位于神木县大保当镇西北二十公里处的贾明滩村，与榆林市孟家湾乡西营盘壕村接壤，该庙始建年代不详，但据原碑传抄件记载，清光绪二十九年由蒙僧将此庙迁建于内蒙乌审旗，后于光绪三十年，经汉、蒙两地客商与民众商议，进行了重建，民国三十二年又由公民商贾集资再次进行了扩建，“文革”期间受到破坏。一九八二年至一九八七年当地民众集资按原有规模和布局进行了全面整修。该庙群共有庙宇十五处，计八十余间，总占地面积约75平方米，其中建筑占地45多平方米，其余均为绿化林带。该庙群共分七个部分，其中主庙建筑群又分四院一剧场，座向为座北向南，后院正殿为班禅佛大殿，殿的两侧分别建有喇嘛庙各一座；后中院上殿为祖师庙，庙之西配殿为大圣庙和山神土地龙王庙；东配殿为牛王、马王、水神庙；前中院正殿为关帝庙，西侧配殿为药王庙；前院东西两侧分别各建五间生活住宅用房，庙的门洞之上建有观音阁一处；庙门外新建木质结构，玻璃瓦顶牌楼一座，庙门外建有座南向北大戏台一座。除主庙之外，还有距庙群建筑25余米的东北部建有仙家庙楼一处，西南侧1余米处建有生活用房两排共计16间，全庙建筑做工精细，…详情 ▷

河津寺又名佛禅寺，约建于明万历年间，迄今已有四百余年。坐落于河道中央一块巨石之上，与神木镇黄石头地村隔河相望。寺院坐北朝南，原有三进十八间殿宇，以及殿后十八余间禅堂客舍。寺中主祀儒释道三教祖师，配祀关圣帝君、眼光菩萨、二郎神杨戬等。山门正对乐楼，两旁石狮护守。门内古柏一株，高丈余，树冠浑圆，主干挺拔，如天神之锤。明清两代，河津寺多次补葺，香火旺盛。上世纪二十年代，尚有僧人二十多位，佛事涉及四十八坛，百里方圆。每年农历四月二十八传统庙会，乡民云集、客商盈野，敬神、娱乐、贸易盛况空前。后经战争和文革，僧众逃散，庙舍尽毁。改革开放以后，在国家宗教政策和文物保护政策感召下，乡民自发恢复文物，重修了正殿和部分廊房。河津寺所踞之石，三面临水，一百着陆，成半岛形。临水石壁虽不甚高，但陡不可攀。北端壁上嵌有一枚硕大铁环，民间传统及神人所遗。说是大禹治水之时，在神木城北山砍了一个壑口，把浊轮川之水引入窟野河，这个壑口就是石壑子。不料砍下的石块，被水三冲两冲冲到了窟野河口沙峁头，堵塞河道，导致水患频发。而石壑子一开，坏了神木的风水，这里从此灾荒不断，地瘠民贫。大禹得知后…详情 ▷

姑姑庵庙群位于神木县万镇西豆峪村黄河岸边一凸出的小山峁上，始建于明嘉靖年间，后经多次修葺扩建形成庙群，占地约7余平方米，因当时庙内尼姑众多故当地人称为“姑姑庵”。19321935年间，由李含惠、李旺昭、毛凤翔、毛子长、李正亭、李旺淮、李子川等人在该庙组织成立了神府老区第二党支部，他们常在这里秘密活动，是支部不公开的会议室。抗战时期，老一辈革命家贺龙等人曾参观过此庙并称赞其风格独特。1966年破四旧时局部遭破坏，从上世纪九十年始至27年9月，当地民众自发捐巨资对全庙进行了维修，并在庙殿内成立了革命历史纪念室，举办了大型的庆典活动。姑姑庵庙群由上下两大正殿和戏台三部分组成，上正殿为观音殿，下正殿为关圣殿，两大正殿的上下两侧各建有娘娘庙、送子观音殿及禅堂和尼姑居所，另设有石窑、马王庙、哼哈二神庙、财神庙、山神庙、戏台等。庙内现遗存有明嘉靖二十九年（公元155）铁钟一口（直径34厘米，高4厘米，重约2公斤）和完整的仿木结构砖雕影壁一座（高4米，长3.2米，宽88厘米），影壁为四面坡顶，挑角斗拱，雕刻图案丰富，有山水、人物、花鸟树木、楹联等。…详情 ▷

訾家河万佛寺位于陕西省神木县中鸡镇訾家河黑圪垯山山顶，隔河与煤都大柳塔矿区相望。据传寺庙始建于明代，历代均有重修，现占地45亩，建筑面积达4平方米，分为北、中、南三院。建有大雄宝殿、天王殿、祖师殿、观音阁等5余座殿宇，另有牌楼、旗杆等8余座附属建筑。寺庙是以佛教为主的佛、道、儒合一的宗教活动场所。供奉有释迦牟尼、菩萨等5余尊塑像。每年农历的正月初八，四月初八，六月十八、十九、二十为传统庙会时间。万佛寺南北长99米、东西宽33米，坐北朝南，分南院、中院、北院，其中中院位置最高，是主体。东为河，南、西、北被风吹日晒和雨水冲刷，形成沟渠，隔沟群山环绕。大柳塔煤矿开发建设时，该山正对井口，作为制高点，设测量点一个，按山形命名为“乳峰”。抬级而上是山门，汉白玉四柱三门七牌楼，上书金色大字“万佛寺”，气势宏伟壮观。进了山门是南院。南院最低，比中院低2.7米。相对是结构比较复杂的一处，首先是诸仙佛和谐共处之地，其次是组织寺庙各种活动的机构，还要满足游人的上香用品等。西有厢房8间，为僧人住宿接待室，前有请香处，提供进庙上香供物。东面有走…详情 ▷

神木高家堡石窟是沿山势而开凿的，具体修建的年份不大确定，有人说是北魏时期，这种说法的理由是：北魏时期神木高家堡正好在其统治范围之内，恰好正直西方佛教迅速传播我国北方地区，修建佛洞理所当然，也有人说是最初开凿于北宋时期，北宋时期陕北为北宋和西夏边界，战事频繁，人民经常生活在战争恐怖的阴影之中，为了避免生命财产损失，祈求国泰民安，所以信奉佛教非常流行，因此，当佛教石窟艺术在中原渐趋衰落的时候，在陕北地区就流行起来了，具体的开凿时期没有一个确定说法。无论如何古人开凿这么大规模的佛洞石窟还是另今人感叹的。如今神木县高家堡石窟千佛洞的洞门已经坍塌，佛洞也只留下半截的佛洞，外边的一截已坍塌成了山体，只留下靠里边的半截洞体。但洞内壁上雕刻的佛像依稀可见，千佛洞的左右两侧的墙壁上全是雕刻的石佛，只是因时间的原因风化的比较严重。对着洞口的墙壁上有三座佛像，还比较完好，只是由于风化严重不大能看出是那路神仙，佛洞地面上已覆盖有一寸多厚黄土灰尘，看样子像是佛洞风化的残留物，佛洞的顶部有一圆形的雕刻因风化看不出图形只能看个形状的轮廓。万佛洞相比千佛洞要好很多，也许是由于万佛洞的…详情 ▷

麟州故城位于陕西省榆林市神木县店塔镇杨城村西北部的杨城山上。麟州城始建于唐代开元十二年（公元724），废弃于明代正统八年（公元1443），历时719年。五代麟州刺史杨宏信及其长子杨重勋和其孙杨光，世代守卫着麟州，抵御契丹、西夏守卫国土。而杨宏信的次子杨业和其孙杨延昭均为宋代名将，在山西朔州北距契丹，称雄一方。由于麟州故城与杨家将的渊源关系，后代人们怀着对杨氏英雄的崇敬心情，将此城称为杨家城，延续至今。去年7月到1月，陕西省考古研究院与榆林市考古队对麟州故城遗址进行了考古调查、勘探与测绘。麟州城址北邻草地沟，西邻窟野河，东接桃峁梁，南与麻堰沟接壤，高差约2米。城址呈不规则长条形。整个城址由3座小城组成，分别为东城、西城和紫锦城。从考古人员航拍图中可以看到，三座城中，紫锦城位于西城和东城的中间，由东城和西城护卫着，而东城和西城要么临沟壑，要么靠山城墙护卫，倚仗高山、沟壑这些天然屏障，麟州城已经呈现易守难攻之势。此次除对麟州故城本身进行了全面的调查外，还对城址背面残存的墩台及东面、南面的营堡进行了调查，采集到了132件文物标本，发现各类遗…详情 ▷

石峁遗址位于陕西省神木县石峁村的秃尾河北侧山峁上。1976年，西北大学考古系教授戴应新在山西进行考察，从山西民间听到关于神木石峁的一些信息，于是专门到石峁考察，此后先后有来自西安和北京的考古队对其进行了考古发掘。遗址面积约9万平方米。其文化命名为石峁类型，属新石器时代晚期。石峁遗址于19761981年发掘，发现有房址、灰坑以及土坑墓、石椁墓、瓮棺葬。出土陶、玉、石器等数百件。房址多为白灰居住面的方形半地穴式，与客省庄文化相似但墓葬中的石椁、瓮棺葬和陶器中的筒形大三足瓮、鼎等则自具特点。出土或采集的磨制玉器十分精细，颇具特色，其原料主要为墨玉和玉髓，器类有刀、镰、斧、钺、铲、璇玑、璜、牙璋、人面形雕像等。石峁遗址是陕北目前为止发现的规模最大的龙山文化晚期的人类活动遗址，距今约4年左右，出土了大量玉器，尤其以现藏陕西历史博物馆的玉人头像价值最高，是我国新石器时代遗址中发现的唯一一个以人为雕刻对象的玉器。26年石峁遗址作为新石器时期的古遗址，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。…详情 ▷