正定最值得去的景点

河北正定国家乒乓球训练基地暨中国乒协正定国际培训中心座落在著名的历史文化名城正定县城内。这里文物古迹众多，文化氛围浓厚，风景优美，气候宜人，素有“九楼四塔八大寺、二十四座金牌坊”之美称，被称为“常胜将军”三国名将常山赵子龙至今正定人为之骄傲。正定北距北京26公里，南邻河北省会石家庄市区，京广、石德铁路经纬通过，京石高速公路和17国道南北贯通，石家庄国际民航机场距正定乒乓球训练基地1公里，交通便利、四通八达。河北正定国家乒乓球训练基地占地面积7992平方米，建筑面积24181平方米，拥有高标准训练馆、乒乓球运动展馆、宿舍楼、多功能楼、餐厅、办公楼等。训练馆三座，共5平方米，可容纳12张乒乓球台同时训练宿舍楼四座，其中标准房16间，豪华套房16间食堂可容纳3多人就餐大会议室一个，可容2人开会用小会议室3个，每个可容2人开会接待室2个国际标准网球场四个，包括两个室内、两个室外国际标准田径场综合健身楼，包括健身房，桑拿浴，理疗室，台球厅，舞厅等配套设施齐全，是一座符合国际标准的现代化乒乓球训练场所。…详情 ▷

荣国府占地面积4万多平方米，分为中、东、西三路，各路均为五进四合院，共有大小房间215间，游廊12间。府内雕梁画栋，小桥流水，夏秋之季，海棠、银杏等枝繁叶茂，香飘数里，林木掩映下的各间房舍古色古香，从西部开始，依次可经过垂花门、穿堂、花厅、贾母正房、凤姐家；中路是府大门、外仪门、向南大厅、内仪门、荣禧堂、后围房；东路是王夫人院、贾赦院。荣国府主要景点有荣国府景区、宁荣街景区、曹雪芹纪念馆等景观组成。占地面积22平方米，建筑面积47平方米。是根据中国古典名著《红楼梦》中所描绘的“荣国府”设计和建造的。荣国府被评为国家级旅游景区、基本建设先进工程、河北省定点旅游单位、正定县级重点文物保护单位。在荣国府取景的有电视剧《雪山飞狐》、《新包青天》、《郑板桥外传》、电影《侠之有道》等作品。荣国府景区，为一正两厢鹿顶钻山形式的多进四合院。分中、东、西三路，中路建成于1986年，中路依次是荣府大门、外仪门、向南大厅、内仪厅、荣禧堂、后围房、贾政公务院，采用了宫廷式彩绘，东西两路为内宅院，采用了苏式彩绘。西路有西角门、垂花…详情 ▷

隆兴寺位于河北省石家庄市正定县城东门里街，是国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。国家级旅游景区、全国首批重点文物保护单位、中国十大名寺之一。隆兴寺位于距离石家庄15公里的河北省正定县城内，始建于隋朝，时称“龙藏寺”，唐朝改名为龙兴寺，至宋朝时落成为规模宏大的建筑群，之后历经多次修葺，直至清朝康熙年间，形成了东、中、西三路并举的建筑格局，规制日益完善，达到鼎盛时期。隆兴寺占地面积为852平方米，坐北面南，建国后，多次拨款修葺，仍按三路建制，正门（南门）外为一座高大的琉璃照壁，寺内建筑主要有天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泵牛亭，以及从崇因寺前来的毗卢殿等，其中天王殿、摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁是寺内保存最为完整的四座宋代结构风格的殿宇，尤以摩尼殿的价值最高，摩尼殿建于1.2米的台基之上，为重檐歇山顶式，面宽和进深均为七间，平面布局为十字形，外观重叠雄伟，古劲庄严。隆兴寺大悲阁内的铜铸千手观音，被称为正定大菩萨，与沧州狮子…详情 ▷

正定高远红木博览城建筑面积2万平方米，分为、、三个区。历经两年的发展，目前已成为华北地区入驻品牌最多、品类最全的红木家具及雕饰件综合卖场；是荟萃了全省知名旅游产品、工艺品、美术品、土特产品的省级旅游商品展示和交易中心集散地；是首家以红木文化为依托，以红木文化博物馆、展销馆，旅游产品展示为支撑，以“闻、读、知、感、乐、购”六要素为标准，集购物旅游、文化传播、休闲娱乐、餐饮住宿、会议会展等功能于一体的新型旅游购物景区。高远红木博览城将以荣膺国家级旅游景区为契机，不断完善旅游区文化、休闲和旅游商业等设施，进一步提升旅游管理营销水平，以热心周到的服务迎接八方宾朋。…详情 ▷

赵云庙位于正定县县城内，1997年正式对外开放。赵云字子龙，常山真定（今正定）人，三国名将，有“常胜将军”之称。赵云庙气势恢弘，占地12亩，总建筑面积积15平方米。该庙采用仿明清古建筑结构，分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿，基本保留和丰富了原庙的历史风貌，并与周围的隆兴寺、荣国府等著名景点相映相成。赵云庙为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。据《三国志·蜀书·关张马黄赵传》云：“赵云字子龙，常山真定人也。”先主刘备赞赵云一身是胆。世称赵云常胜将军。谈三国者，无不论及长坂坡，救阿斗之故事。云之英明可谓妇孺皆知，子龙故里人士引以为容：后代先贤奉为神明，建庙祭祀，香火颇盛。一九九六年，正定县人民政府斥巨资将旧庙拆建重修，对外开放。重修之庙占地二十余亩，造型古普，气势宏伟，其主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿、顺平侯殿。主殿鱼贯中轴，左右配殿翼辅两侧，整个布局开阔大方，整齐匀称。更以碑庭刻石，花草树木点缀其中，由为肃穆典雅。现展出之赵云故里碑、赵云饮马槽，均为庙内原存遗物，部分古代兵器、陶器为…详情 ▷

广惠寺坐落于正定广惠路（近燕大街）。始建于公元785—84（唐贞元年间），是正定八大寺院之一。寺院兴盛时期东西宽196米，南北长239米。寺内建筑自南而北依次为天王殿、前殿、华塔、地藏殿。因寺内建筑仅存一座华塔，所以又称“华塔寺”。1961年公布为全国重点文物保护单位。由于年久失修，经国家文物局批准，由河北省古建研究所负责设计施工。于1995年4月1999年9月对主塔进行了重新整修，并恢复了四隅小塔。重修后的华塔伫立在正定古城古色古香的历史文化街区，掩映在参差错落的民居中，沧桑之至而又华美至极，诠释着亘古岁月的从容和精致，抒写着历史文化街区今世。广惠寺内佛、殿、僧舍无一留存，仅有华塔一座。据《正定府志》载，塔高十三丈五尺，主塔为四层，平面呈现八角形，四隅面各建一扁六角形亭状小塔与主塔相连，现小塔仅存残址。主塔各层檐下大部饰砖仿木构斗拱，第一层至第三层平面作八角形，底层四正面辟门。二、三层设平座，除正面牌门外，侧饰佛龛和斜方格假窗。第三层塔身之上，即是花塔的上半部花束形塔身，约占塔身全高的三分之一左右。其上按八面八角的垂直线，刻塑出虎、狮、象、龙和…详情 ▷

天宁寺旧名大藏院，北宋大中祥符年间（18116）建，赐名“承天寺”。政和年间（11111118）始称天宁寺。宋高宗绍兴八年（公元1138年）为祀奉父王徽宗，赐名“报恩广寺”，后又改“报恩光寺”。当时寺院由牌坊、重门、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。暮鼓晨钟，香火鼎盛。民国初年，寺院屡遭厄难，殿堂一一毁坏，主要建筑独存凌霄塔。1988年国务院公布为全国重点文物保护单位。天宁寺大殿是我国南方现存典型的元代木构建筑之一，面阔进深各为三间，单檐歇山顶。大殿当心间东首三桷柃下有“大元延祐五年岁在戊午六月庚申吉旦重建恭祝”的双钩墨题记。梁架经碳14测定，有的柱子距今千年，有的梁柃、斗拱距今八百年，由此可见，此殿在元代重建时，保留了部分宋代木构件。在梁架结构上，大殿也较多地保存了宋代建筑风格和特征。天宁寺主体建筑是凌霄塔，寺外还有几座亭，相互映衬。进门处有一棵很大的泡桐树，大大的淡紫色的花瓣落了满地。门口有两个表情特别可爱的石狮，象是两个小孩儿在斗气似的。风正刮得大，塔上的风铃玎玲作响，很涤荡心灵的声音。天宁寺凌霄塔，…详情 ▷

毗佛殿位于正定市，根据我国著名神话小说《封神演义》而建，建筑面积35平方米，由11个大厅组成。整个建筑错落有序，气势恢宏。主体正面为五层楼阁式建筑，并设有地下展厅。宫内按照《封神榜》中的故事情节设置了4多个变幻莫测的场景，包括纣王女娲庙降香、轩辕坟三妖现身、九曲黄河连环阵、姜子牙开榜封神等，5多个人物造型栩栩如生，神态各异。再加上现代化的声光电效果，置身其中，有身临其境之感。…详情 ▷

南杨庄仰韶文化遗址位于县城东南，南杨庄村西北岗地上，当地群众称“卧龙岗”，内函较富。198年5月至1981年7月由河北省文物研究所进行全面发掘，面积达214平方米，出土遗物有石、陶、骨、蚌器，计17件。陶器大多为彩绘红阻多数纹饰为平行竖条纹、平行斜线纹和网状纹也有勾状纹和用三角、平行曲线组成的几何纹。属“庙底沟”类型的陶器，是用黑彩绘以圆点和三条平行线组成的图案。遗址有三个类型，最上层属“庙底沟”类型；中层属“南杨庄”类型（与后岗类型同期）；最下层属“南杨庄早期”类型，是我国考古界发现的新类型。出土器物有陶支架、陶灶、石磨盘等。出土遗物中有带釉瓷片3件。经中国建材研究院鉴定，为仰韶文化时期的原始瓷片。有陶蚕蛹2件，经中国科学院动物研究所昆虫学家鉴定为烧制的家蚕蛹。遗址的具体年代，经北京大学有关人员两次测试，结果分别为581年和547年。…详情 ▷

临济寺坐落在河北省正定县城内。原址在城东南的临济村，因濒临滹沱河渡口，改名“临济”。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。据《王定县志》记载“临济寺，东魏兴和二年（54年）建，早於临济宗”。唐大中八年（854年），义玄法师住持临济寺，并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三亥”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然後根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，别成一家。在接引学僧时，对其所问不做正面回笞，只以棒打加口喝来促使对方省悟，成语“当头棒喝”即源於此。义玄禅学很快得到北方信徒认可，前来问法求道者络绎不绝，并形成禅宗一大宗源，後世以寺名称之为“临济宗”，成为禅宗五大派别中流传最广的大家。唐咸通八年（867年）义玄禅师圆寂。遗骸火化後，其弟子将舍利分建两塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定临济寺内，唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁於战火，唯塔独存。大定二十三年（1183年），金世宗予以修复，但仍保留了唐代建筑风…详情 ▷

穿过大觉六师殿旧址，便是摩尼殿。摩尼殿建于宋仁宗元年（元公元152年），重塘歇山顶，平面布局呈十字形，四面正名五花大阁殿。象这样的巧妙布局建筑特点，在国内，为一孤例。摩尼殿内正中须弥台上，有五尊金装异彩的佛像，中央是释迦牟尼说法坐像。左侧站着弟子迦叶，象一位严肃的老僧；右侧站着弟子阿难，文静温顺，象是一位善人。这三尊佛像都是宋代原塑，实属珍品。在坐像两旁以璎珞宝珠，飞天彩带为装饰的文殊、普贤这两尊佛像都是明代补塑的。摩尼殿经1977年至198年补修后，气魄更加朴实端庄，古老殿阁，再现青春光采。附录清代赵文濂诗一首隆兴寺看花赵文濂清晓叩禅房，繁华盛海棠。额开娇着色，心静妙闻香。竹过风正暖，茶烹活正长。牡丹期后约，再入雨花堂。赵文濂，涞水人（今河北新城县）人，道光年间进士，清代著名诗人，正定府学教授，曾任《正定县志》纂修。…详情 ▷

正定大佛寺不但在中国佛教史上占有重要地位，更重要的是寺内保存的文物具有重要的历史价值。素有“大佛寺九绝”之称。慈氏阁便是九绝之一。它座落在大悲阁东侧，座东面西与转轮藏相对。面宽三间，进深三间，属北宋二层楼阁式建筑。元、明、清进行过不同程度的重修。慈氏阁内立一尊约七米高的弥勒菩萨雕像；为宋代用独木雕刻而成。佛教中弥勒梵语为姓，译为慈，所以人们都称为慈氏菩萨。相传修慈氏像所用之独木，系五台山一神木。一日山洪直泻，神木沿滹沱河顺流直下，漂至正定城外为百姓捞获，修大佛寺时，用这棵大树雕刻了一尊慈祥外溢、秀丽端庄的慈氏菩萨。这菩萨雕刻艺术之绝处，便是在妇女们看到可以倾吐隐秘；在男子们看来竟是一位风姿窈窕的妙龄女子。慈氏阁的建筑从整体到单体结构，以及细部装饰，都充分体现了我国古建的传统艺术和独特风格，表现了劳动人民的聪颖智慧和高超的雕刻艺术!…详情 ▷

转轮藏阁，位于大悲阁右侧，座西面东，平面和外观与慈氏阁相同。创建于北宋，为单据歇山顶二层楼阁。建筑手法保留着突出的宋代特点。历代均有过不同程度的修茸。1956年国务院拨款落架重修，拆除了明代重修时所添腰檐，恢复了北宋时建筑的原貌。这阁采用了大弯梁和插柱造手法，有极高的科学价值。阁内上层置放一直径七米的八角形木制转轮藏，上层罩金装木雕佛三尊。这转轮藏即为转动的藏经橱，是佛教取常转，自强不息之意，比喻佛法犹如车轮，辗转相传，永不停息。当你走进转轮藏阁，看到这高大的转轮，辗转相传，水不停息。只要用两个指头轻轻一搬，它就会慢慢地转动起来。这转轮藏有一个绝妙之处，就是它巧妙地运用了我国古代建筑室内空间设计，把高大的转轮安置在地面以下，一来烘托出转轮的高大；二来也充分运用了室内的空间。我国有关建筑空间的古代建筑理论，受到近代许多国家的重视，美国现代建筑大师莱特曾引用过老子的话，原意是说盖房子；真正用的是那个虚的空间。意大利现代建筑大师塞维在他的《建筑空间论》一书中郑重宣布：空间是建筑的主角。不过比起我国的转轮藏阁，已晚了一千多年。…详情 ▷

龙藏寺碑在正定大佛寺大悲阁东南侧。碑高二点二米，宽零点九米，碑文三十行，每行五十字。它对研究汉隶至唐楷过渡向的书法艺术和字体演变，具有极其重要的参考价值。据《畿辅通志》记载：龙藏寺碑刻于隋开皇六年（公元586年），有人说刻碑比建寺还要早。碑上刻文，字面道劲宽博，开唐楷之先声，有欧阳洵、虞、世南之体。康有为在《广芝舟双揖》中称赞为“此六朝集成之碑”。，龙藏寺碑文为张公札所撰；可惜龙藏寺碑与张猛龙碑一样，均不著书者姓名。碑文记叙了恒州刺史王孝仙为劝选龙藏寺及募钱造寺的情况和寺院初建时的规模，具有很高的艺术和史料价值。隋代碑刻在我国书法史上方有重要地位，其中尤以龙藏寺碑为著。它继承了北朝碑刻的险峻、严整的风骨，又保持了南朝道润、秀丽的气韵；形成了笔法铤劲、精练，结构方整、疏既、瘦硬、简洁的独特风格。…详情 ▷

大悲阁左右两侧，各有一座高大宏伟的龟驮石碑。西边为清高宗弘历乾隆皇帝吁御赐碑亭，东边为清圣祖玄烨皇帝康熙御赐碑亭。碑亭为黄琉璃瓦顶、重檐歇山式。清高宗碑亭是弘历于乾隆四十五年（公元178年），巡幸五台山，御驾亲临正定隆兴寺，题写长句后，刻碑立石的，时间为丙寅十月。留下了“龙腾故苑寻霸业，狮吼初地礼”的著名持句。清圣祖玄烨的御踢碑文，则是由当时的正定县知事周元礼撰文后，康熙皇帝巡幸五台山，路过正定，在隆兴寺下榻写就的。碑文记述了重修隆兴寺的史实，不啻为研究隆兴寺史的重要史料，也可一暏清代两位皇帝出色的笔墨风韵。…详情 ▷

正定古城位于河北省石家庄市以北15公里。己有16年历史。建于东晋时土筑，北周时石砌，唐代扩建为土城，明朝后改为24华里的砖城。建筑风格体现了公元5世纪一19世纪前后中国的历史文化特色，是古代劳动人民聪明才智的结晶。来到古城正定，最为震撼的是夜晚的美景正定被誉为“大佛之城”，这里的知名佛寺有开元寺、广惠寺、临济寺、天宁寺、隆兴寺。其中每个佛寺都有佛塔，夜晚在灯光的交相辉映下，格外耀眼，庄严，敬重夜色降临，璀璨的灯光点缀着古老的城墙，宛如一幅立体的历史画卷，让有着16多年历史的正定古城风华再现。…详情 ▷

开元寺须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约15米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高395米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年（公元636年），唐乾宁五年（公元898年）重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。须弥塔是正定古城“四塔”之一，是我国建筑宝库的珍贵遗产。1956年列为省…详情 ▷

介绍正定是中国历史文化名城之一，位于石家庄北约15公里。正定有4座风格不同的古塔，值得一游。木塔坐落在正定城内，又名天宁寺凌霄塔。始建于唐咸通元年，宋、明、清均有修葺。塔身是砖木混合结构，塔分九级，高6米，是正定城内最高的古建筑，塔内有阶梯可攀登至顶，立于顶上，可以眺望正定全境。塔顶、塔刹和第九级于1965年邢台地震时受波及倒塌，八级以下仍保存完整，其建筑结构与建筑艺术特点仍清晰可见。青塔坐落在正定城内东南角，又名临济寺澄灵塔，始建于唐咸通八年（867）。青塔高33米，塔分九级，塔身为砖砌，呈八角形。此塔有一番来历：唐代义玄和尚在正定创建了佛教临济宗，成为中国佛教重要教派之一。到宋代传入日本。唐咸通七年义玄去世，翌年佛教徒在正定城内东南选址建塔葬之，遂移临济寺建于此。青塔在金大定年间重修。现仍以此寺为临济宗发祥地，信徒众多，日本佛教界朋友近年来常到该塔朝拜。华塔坐落在正定城内南门里，又名广惠寺多宝塔。始建于唐贞元年间，金、明、清皆有修葺。塔高45米，下面三层为正八角形。第四层为圆锥体，下面八个角各有一力士承托，塔壁塑有人物…详情 ▷

1982年11月，正定县人民政府公布的县级重点文物保护单位，218年2月，河北省人民政府将其晋升为省级文物保护单位。崇因寺位于石家庄市正定县恒山东路路北，为正定八大寺之一，始建年代不详，据光绪元年（1875年）编纂的《正定县志》记载，明万历三十五年（167年）由僧人无疑募资重建。寺院鼎盛时期的主要建筑自南向北依次为琉璃照壁、无梁殿、钟楼、鼓楼、天王殿、东西配殿、毗卢殿、藏经楼。1959年将毗卢殿迁至正定隆兴寺内，现寺内仅存藏经楼及琉璃照壁各一座。藏经楼面阔五间，进深二间，硬山布瓦顶，为二层楼阁式建筑。琉璃照壁位于藏经楼南侧14米处，青砖壁身，石质须弥座。217年，由县政府投资对藏经楼开展了修缮工程，修缮内容包括瓦顶揭瓦、木构件检修、糟朽柱子更换、补配吻兽、铺墁月台、散水等。正定历史悠久，名胜古迹众多，崇因寺藏经楼为其组成部分，其建筑构件雕刻精美细致，彩画图案精美，具有较高的价值。…详情 ▷

位于石家庄市正定县中山东路路北原天主教堂、今中国人民解放军第256医院内，同治六年（1867年）建。教堂现存建筑有天主教堂、神父楼、修女楼，另有碑刻两通，用来纪念日军侵占正定时为保护当地百姓而牺牲的神职人员。1948年8月24日，华北联合大学和北方大学合并成立华北大学，校址便设在此处。天主教堂坐北向南，主体为典型的单层哥特式建筑，局部二层。上世纪六十年代其两侧原有的高起塔楼被毁坏，门窗已改为新式玻璃门窗，教堂内部装修有改动。神父楼（现称栖贤楼）位于天主教堂东侧，该楼为西式建筑，二层，面宽五间、进深一间前后带廊。1948年，华北大学（中国人民大学前身）在此办学时，校长吴玉章及著名作家丁玲曾在此办公，小说《太阳照在桑干河上》也是丁玲在此创作完成。该建筑除房顶、门窗及装修有部分改动外，基本保持原貌。修女楼位于神父楼南侧，该楼最初为教堂修女生活用房，1948年华北大学在此办学时曾作为学生宿舍使用，现该房闲置。以上三座历史建筑为天主教堂遗存，其中教堂集中体现了西方哥特式建筑的特点，技术高超、又带有艺术性，具有较高的历史、艺术、科学价值，为研究西方建筑提供了实例；…详情 ▷