日喀则最美的景点

热不杰措亦称“热不肩湖”、“塔木龙湖”，意为“极盛湖”。在日喀则地区仲巴县境内，位于县驻地西北。海拔4931米，面积9平方公里。系淡水湖，周围有天然牧场。…详情 ▷

达热寺位置坐落于仲巴县帕羊镇达热村往北2公里处，系藏语达是马的意思，热是圈的意思，达热放马的地方。达热寺传说曾格萨尔王前往西部攻打达尔斯王时，经过柴曲河的源头，也是现在建寺的地方，觉得这里的草原辽阔无边、草地肥熬，动物和泉水繁多，在伦布雪山的点缀下景色显得格外亮丽，特别是傍晚，从远处看望此地，象一张虎皮铺在此地，寺庙背后的这座山象一头大象鼎立在此地，整个环境给人一种神奇而向往的感觉，于是格萨尔王采纳了军师的主张，此草原便成了格萨尔王及英雄们放马的地方。战争结束后，为了纪念格萨尔王打败达尔斯王的伟大功绩，马圈修建了由16根柱子组成的一间殿堂，名为——达热寺。公元15、16世纪，香巴噶举的高僧，著名的藏戏创始人和桥梁专家唐东杰布和香巴（属于西藏南木林县）喇嘛格隆格桑群培先后到仲巴一带进行讲经说法时，到该寺说法，并维修了达热寺，两次形成了比较大的规模。“哈萨克哇”侵略西藏时和“文革”期间，砸毁了该寺，经卷流失，菩萨被毁，寺庙成了废墟。改革开放的春风吹到了遍地，宗教信仰自由得实效，1989年，经上级有关部门的批示，由当地喇嘛白玛主持，在广大信仰…详情 ▷

多情湖，位于西藏亚东县的堆纳村，是世界上最美的湖泊之一。原名叫多庆湖，现在已经让大家俗称为“多情湖”了，也许这就是因为在卓木拉日雪山脚下，长久以来这位仙女日日盼郎归，夜夜郎不归，仙女只有以泪洗面，仙女的泪珠流淌洒下就有了这座“多情湖”。由多情湖和卓木拉日雪山组成的景观带位于亚东县北部的高原地区。这里是进入亚东县城的必经之路。通往亚东的西藏24省道纵贯宽广的帕里草原，多情湖宛如梦幻魔镜一般镶嵌在广袤的高原牧场之中。在不同的天气条件下，湖中也会为我们呈现出不同风格、不同颜色的各种景象。不远处巍然屹立的卓木拉日雪山犹如忠贞不渝的情侣常年守候在她的身边。在西藏古老的神话里，卓木拉日雪山和多情湖被誉为神山圣湖。当地藏民经过神山圣湖时，都会献上洁白的哈达和青稞酒，以祈求保佑。在西藏高原典型的蓝天白云的映衬之下，多情湖碧水倾城，含情脉脉，依偎在卓木拉日雪山怀中，装扮着朵朵白云的雪山映衬在湖面之上，湖与山浑然一体，成群的牛羊在湖畔草场上闲庭信步，珍贵的黑颈鹤在空中展翅高飞，雪山、湖水、蓝天、红日交相辉映，构成了一幅婉约动人的精美画卷。…详情 ▷

色庆寺—全名叫噶举峨东曲果林，系藏语寺庙属于噶举教派；肯定了佛学之地的之意。坐落于仲巴县偏吉乡色庆村格瓦亚吉（系藏语吉祥快乐之意）山山腰处，当地的牧民习惯称之为色庆寺。这一代山峰比较多，从远处看，山峰很像寺庙大殿里念经的喇嘛，具有无量的佛法力象征着该寺的佛学发展的潜力。座山的山头有一个台，名叫“朵格瓦”台。传说两千年前，佛教的创始者释迦牟尼在人间时，从印度的斯瓦财台，一个上有自然形成的藏语字“格”（快乐之意）的石条飞到此处，造就了我们现在的这个“朵格瓦”台。在文革和时期破坏了这个石条的一半，剩下了另一半，山和台的名字由此得来。现在各方面的原因这里很少见葬礼，不过该寺的喇嘛介绍，在这个台上送葬尸体，具有死者重新得到一次宝贵人生的神力。色庆寺—拉萨市堆龙德庆县楚布寺的喇嘛噶玛晋美曲英创建的，具有两百多年的历史，该寺的主供佛是释迦牟尼和十个经函般若经（它来自阿里措庆县布噶寺，现保存得完好），原先该寺里供奉了许多具有一千多年历史的佛像（释迦牟尼、莲花生大师等）和佛经（甘珠尔、丹珠尔）、佛塔，不过在文革和时期，破坏了…详情 ▷

林恩摩崖石刻位于西藏自治区昂仁县，年代为明。219年1月7日，林恩摩崖石刻入选第八批全国重点文物保护单位名单。…详情 ▷

扎东寺位置坐落在219国道沿线的老仲巴，离地区约有594公里，离仲巴新县城约22公里海拔47米左右，具有13多年的历史。建寺原因公元七世纪，松赞干布统一吐蕃各部落以后，向唐王朝和尼泊尔求婚娶文成公主和尺尊公主入藏，从而佛教从内地和尼泊尔相继传入。吐蕃松赞干布在文成公主和尼泊尔尺尊公主的影响下，崇奉佛教。当时，准备建寺供奉两位公主入藏时带来的佛像。文成公主运用阴阳五行及易理，观看地形，寻找适合建寺的基地时，发现吐蕃的地形乃罗刹女仰卧身形，建寺过程现许多阻碍，为了镇压罗刹女，建寺顺利成功，松赞干布采纳了文成公主的主张，吐蕃各地见了很多寺庙，大昭寺以镇其心脏，并于四周建立镇压女魔肘部和膝盖等部位的寺庙。扎东寺是尺尊公主的主持和扶助下建的，属于后建的四大寺庙之一，其一镇压右肘而建在东虎头上的贡布普曲寺；其二镇压左肘而建的南龙冠上的功鼎金寺；其三镇压右膝盖而建在西红鸟背上的弥勒格杰寺；其四镇压左膝盖而建在北乌龟额头上的扎东寺。扎东寺藏语意为所座落的这座山从东南或西面卓玛拉山的高处看望，这山很像一只乌龟停留在此地，这座寺就建在乌龟的额头…详情 ▷

江萨湿地公园位于桑珠孜区甲措雄乡的年楚河段及河道两边的湿地和森林区域，北距雅鲁藏布江中游河谷黑颈鹤国家级自然保护区直线距离1.2公里，南面毗邻白朗县的年楚河国家湿地公园，总规划面积1827.78公顷，其中湿地面积1255.94公顷，湿地占土地总面积的68.72，湿地公园内没有居民点，土地权属清晰，与相关利益主体无争议。湿地类型主要为沼泽湿地、河流湿地。…详情 ▷

艾旺寺是吐蕃时期寺庙。位于康马县萨玛达乡冲堆村西北9米，冲巴涌曲河北岸。始建于8～9世纪。坐西朝东。面积925平方米。围墙平面呈长方形，东西长37米，南北宽25米，高3米，墙上砌石塔18座，北面围墙正中开有9米宽大门。围墙内殿堂平面布局呈“凸”字形，南为正殿，东西为配殿，中间为长17米、宽12米的庭院。殿堂与围墙之间为回廊。殿堂外墙体均涂饰红色颜料。正殿殿堂东西长11米，南北宽55米，墙周砌有一周石台座。艾旺寺原信宁玛派，后改奉格鲁派。正殿塑像文雅清秀、广袖宽袍、轻盈质朴，受汉地文化的影响十分明显，具有云冈、龙门石窟中唐代佛教造像的风格；东配殿泥塑与中亚寺庙中塑像十分相似；西配殿神龛、浮雕的印度风格也十分明显，可以说艾旺寺的雕塑汇集了汉地、印度、于阗三咱不同的艺术风格。219年1月7日，入选第八批全国重点文物保护单位名单。…详情 ▷

多庆错国家湿地公园地处日喀则地区的亚东县和康马县交界处。是典型的由降雨和冰雪融水补给的高原湖泊，堆纳沼泽湿地形成于一万多年以前，是典型的喜玛拉雅山北麓藏南典型的沼泽和沼泽化草甸湿地。公园内的湿地基本以自然演替为主，湿地生态系统具有较高的原生态特征。公园范围包括东亚县和康马县的多庆错及周边沼泽草甸东以24省道为界，西南以亚东与康马之间的县道为界。北以康马县的工布桥为界，规划总面积32719.7平方公里。其中，亚东县境内2318.4平方公里。康马境内9536.3平方公里。气候类型公园地处高原寒冷带，半干旱气候区，气候严酷，雨量稀少，日照充足，无霜期短。湿地特征多庆错湿地基本上都是天然湿地，总面积26197.8平方公里。可分为湖泊湿地、沼泽与沼泽化草甸湿地、河流湿地3种。典型突出公园内的多庆错是典型的由降雨和冰雪融水补给的高原湖泊，堆纳沼泽湿地形成于一万多年以前，是典型的喜玛拉雅山北麓——藏南典型的沼泽和沼泽化草甸湿地。公园内的湿地生态系统是藏南高原湿地的典型代表。原…详情 ▷

西藏白朗年楚河国家湿地公园湿地生态景观独特、景观丰富、景色优美，湿地资源、人文资源和旅游资源都十分丰富。具备建立国家湿地公园的条件和要求。…详情 ▷

清朝亚东海关遗址位于日喀则市亚东县下亚东乡，海关建筑群总面积约6.5万平方米。清朝亚东海关遗址由6座建筑废址与穿越遗址的驿道组成。整个建筑废址残存大量倒塌堆积，大量残留的瓷器、铁器、铜器等物件被发掘。依据布局、规模、室内结构等分析，初步推测建筑功能属性分别为海关官署、关帝庙、海关工作人员及驻军宿舍、海关办理通关手续场所、海关日常用品交易场所。此外，在遗址周边调查发现了一批与海关有关联的建筑遗址群，经初步考证，认定其中包括关墙及哨卡遗址、马厩遗址、英国商务代理处等。陈祖军认为，它们与海关遗址构成了不可或缺的整体，这对全面了解海关提供了资料。…详情 ▷

吉隆藏布峡谷从吉隆镇一直延续到25公里外的中尼边境边的热索村，仅25公里的长度落差却高达11米，现在看到的这段因峡谷对面的吉布村而被大家称之为吉布峡谷。从峡谷边就能看到通往吉布村的吊桥了，过了吊桥就是吉布村。吉布，藏语“分手”的意思，据传松赞干布迎娶尼泊尔的赤尊公主时候，公主与送亲队伍就是在此分手的，此地由此而得名，这段路也是吐尼古道中比较著名的一段。地址：日喀则市吉隆县吉隆镇附近类型：峡谷游玩时间：建议23小时开放时间：全天开放门票信息：无需门票。…详情 ▷

乃宁曲德寺，亦称“南尼寺”，在日喀则地区康马县境内，位于县驻地以北的南尼乡，属年楚河上游的河谷地带，寺庙北距江孜县城1公里，南距康马县城4公里，东依札西达节山，西临年楚河，海拔41米。创建于吐蕃王朝时期，创建人为阿羌甲·强拜桑布。传说阿羌甲·强拜桑布为古印度僧人，系莲花生大师的弟子。他在莲花生大师建立桑耶寺以后来到年楚河上游的谷地，见河西岸的山势犹如一头匍匐在地的大象，是弘扬佛法之地，即主持修建了乃宁曲德寺。乃宁曲德寺是后藏地区一座历史悠久的古寺，尽管多次遭到破坏，但从其遗址上仍能看到其往日的繁华与宏大，它所遗留下的各个时期的建筑遗址，对于研究西藏各时期寺庙建筑的风格、布局、用材等都具有十分宝贵的价值，而且该寺在近代西民抗英斗争史中也具有纪念意义。因此，现在的乃宁曲德寺不仅是人民群众进行宗教活动的场所，而且也是进行爱国主义教育的课堂。219年1月7日，乃宁曲德寺入选第八批全国重点文物保护单位名单。…详情 ▷

绒（）辖沟：位于西藏定日县西南部绒辖乡，在中国和尼泊尔边境的日喀则喜马南麓，是两山夹峙中的一片长谷，有绒辖曲。在珠穆朗玛峰自然保护区。藏语里“绒辖”就是深沟，“”意为沟，“”意为深。是日喀则喜马南麓六大沟之一。绒辖沟为喜马拉雅南坡断裂深切高山深谷地貌，海拔从734米到21米，景观类型从寒带到亚热带，跨度巨大。这里是藏传佛教后弘期的开始性人物、苦行僧米拉日巴尊者圆寂地。从绒辖沟的地貌遥感图上可以看出，它是一条东北到西南走向的狭长深谷，起点从达仓村算起，终点到靠近边境的左不德村，长约55公里。绒辖沟的景观特色非常丰富而又界线清晰。首先从绒辖沟的“东大门”开始，是一个叫卓吉措布的高台地，四周是卓奥友峰冰川融水汇聚而成的高山湿地、溪流和湖泊，是典型的高山湿地景观。然后从达仓村到仓木坚村，悬崖峭壁林立，峭壁中还悬挂着一条落差数十米的瀑布，这就是是美丽的月亮谷瀑布。最后，在河流绒辖曲与麦隆曲交汇处往南的方向，还分布着5个雪山冰川湖泊。绒辖沟之美，美在幽静，美在奇险。这里人迹罕至，无通讯信号覆盖，有野兽出没。…详情 ▷

阳八犍位于拉基大殿西面，高四层，分别由护法神殿、上师殿、坛城殿、司东康和历代甘丹池巴灵塔殿等建筑单元组成。景点位置拉基大殿西面…详情 ▷

曼日寺位于南木林县土布加乡境内，146年由本教第二如来良美西饶坚赞大师创建，全称扎西曼日寺，属西藏最大、最早的本教寺庙，被称为本教“母寺”。鼎盛时期该寺僧众达1人，信教群众大多在四川、青海、西藏等地。曼日寺寺庙驻地海拔47米，依山而建，高寒缺氧。历史上，该寺分有上、中、下、边4个分寺及若干个康赞。曾有楚、修、欣、巴、谬、琼六大氏祖传十六王，33代堪布主持。寺内供有以二世法王喜饶坚赞的灵塔为代表的众多历史文物。主要宗教活动有每年逐月要举行29日法会和15日祈祷法会，在“竹布康”每月举行了一次护法神祈祷法会，称之为“十二竹巴”法会。目前，曼日寺仍然香火不断，是当今后藏地区颇有影响的一座本波教重要寺院。约于公元一四零五年，良美大师来到此处，重建温萨寺，取名为扎西曼日寺。据该师传记所言：良美大师既是第十八位授教师仁青罗珠的弟子，也是文殊菩萨的化身。曼日寺有四大学院以及十二大康村，常住的僧人约有五百多名僧人，并且来自各地的多数僧人集在该寺，学习佛法。他们的学习内容是，以五部理论为代表的显宗法门，四部理论为核心的密宗胜…详情 ▷

柴曲亦称“擦曲”、“扎曲”，又称“擦曲藏布”、“柴河”，意为“盐河”或“碱河”。在日喀则地区仲巴县境内，位于县驻地西北。雅鲁藏布江交流。河内产裸裂尻鱼。两岸有天然牧场，牧有牦牛、犏牛及藏系绵羊。…详情 ▷

纳塘寺位于318国道从日喀则往萨迦的路上，隶属日喀则市曲美乡管辖，纳塘寺于公元133年创建。纳塘寺改宗格鲁属扎什伦布寺，之后颇有兴建。18世纪发展雕印事业，曾多次维修。约自19世纪后期始，寺渐萧条。所以，纳塘寺虽不乏较早文物，但大小建筑多非旧貌。1959年国家文物局专家调查此寺时，颓坦残壁已趋荒凉，纳塘寺在到十年动乱中遭到破坏，是西藏三大印经院之一。纳塘寺1962年被自治区人民政府公布为第一批自治区级文物保护单位。纳塘寺是西藏雕印佛经、幡画的重要地点，特别是18世纪发展雕印事业，纳塘寺多次维修，扩大规模。纳塘寺为抢救和发扬西藏古籍及经书，做出了重要贡献，纳塘寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏经《甘珠尔》一百零八部，佛经疏注的《丹珠尔》二百一十五部，都是完整的精刻。经板上面除文字以外，还有套色画板，此外，又如《释迦百行传》等许多有名巨著，都是出自这个印经院。纳塘寺同德格印经院、布达拉宫印经院称之为西藏三大印经院。…详情 ▷

8226灵塔殿内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体。景点介绍灵塔殿位于扎什伦布寺内，这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体，他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺，看到这里有3栋主要的建筑，只有中间空了一块地方，便说可惜。没想到一语成谶，他就在几天后因辛劳过度而圆寂，后来他的灵塔殿就修在了这个地方。地址：日喀则市桑珠孜区几吉郎卡路1号（扎什伦布寺内）类型：寺庙游玩时间：建议12分钟门票信息：无需门票。门票已包含在扎什伦布寺门票内。…详情 ▷

郭厦寺位于仲巴县南部纳久乡郭厦寺—全名叫果厦仁增达丹寺（系藏语寺庙门面向东，具有永久不灭佛学文化之意），该寺坐落于仲巴县纳久乡政府所在地的背后15米左右处帕日（系藏语中间山之意）山脚下，建寺的地方具有很多特点：西面有雄伟壮观的杰玛雍忠冰川；北面有动听的雅鲁藏布江滔滔的奔流声；南面有无数清澈的泉水；东面有碧绿的草原，建寺的帕日山曾第十五世噶玛巴认定为圣山，他还肯定了如在此地修行能成证悟。该寺先后具有三百多年的历史，也来过很多对佛学有学问的圣人，首先来自康巴的喇嘛罗布（显宗、密宗各方面有很大的学问）长期在果厦寺的石洞里修行，最后他离开了此地，去了阿里马绑湖，从此形成了果厦寺的基础；其次比丘洛桑贡布也一个人来过果厦寺，他是来自康巴琼布地方，长期在果厦寺石洞里修行，发展佛学做出了很大的贡献，很多佛教弟子特来果厦寺拜他为经师，学习研究佛法，把这个修行石洞叫“扎旭静室”，名气传到四面八方，近期根据日本登山对的说法，他还有日本国家的弟子修行过此地，总之他对佛学的功德我们无法想象，最终他的佛体变成彩虹而圆寂；然后喇嘛罗布的转世灵童相续发扬了果厦寺。…详情 ▷