行天宫简介

　　行天宫共有二处，一处位于台北市松江路，一处位于北投区俗称“忠义庙”。庙宇古朴明净中透露肃穆庄严，首创常规宗教素心作风；没设功德箱，传说灵验市民奔相走告，因此香火鼎盛游客络绎不绝。北投行天宫，奉祀关圣帝君(关公)，亦称恩主宫，建筑气势如大陆北方庙宇。关公为历史上有名战将，尊为武圣善理财奉为商业保护神。特别有别于其他庙宇的是不供奉牲礼，不烧纸钱。前往求神问卜的人很多，连带的在行天宫外的地下商场，也几乎全都摆满了算命摊，蔚为独有的特色。

　　行天宫位在民权东路与松江路交叉口，于1967年落成，主祀关圣帝君。关圣帝君即民间俗称的“关公”、“关帝爷”，原为儒家所敬仰，后逐渐成为民间神祇，军人奉为武神，商人敬为财神，同时在儒、释、道三教具有重要地位，主察人间善恶。对工商繁荣的台北市来说，关圣帝君的财神角色格外为人称道，故被尊为商业保护神，善男信女众多，境内香烟缭绕，缕缕不绝。

　　行天宫，俗称恩主公庙，所谓“恩主”乃銮堂的特殊用语，是救世主的意思，在台湾的神祇中被称为恩主的并不只关圣帝君一位，但台湾自郑成功时代起，便开始有人奉礼关圣帝君，迄今全台的关圣帝君庙宇已有140余座，其中以宜兰最多，礁溪协天庙就是极有名的一座，但香火最盛的仍属台北市行天宫。

　　行天宫建筑朴实庄严，正殿门匾上有于右任所书的“行天宫”遗墨，下为五座正门，平日深锁，只在每年春、秋两季迎神会时才开启，香客多由左右边门——“严严”“赫赫”进出。紧贴庙门两旁，许多贩卖香纸、玉兰花、油饭、炒冬粉等小贩，吆喝之声不断、生意盎然；若走地下道，沿街除了卖拜拜用品的商家之外，还有不少命相馆，也是行天宫一带的特殊风貌。进到庙里，袅袅香烟、静穆气氛，对照围墙外的人车鼎沸，行天宫圈住了一方难得的清净。

　　2014年8月26日起，行天宫庙埕不再设置大香炉和供桌，也不提供信徒焚香祭拜，一律采用双手合十方式参拜。

行天宫发展历史

　　早在1949年，居住于台北县树林的基隆煤矿业主黄欉（1911年—1970年；行天宫方面敬称其为“玄空师父”），已经在台北市九台街（今林森北路、民权东路交叉口一带）兴建小型的民间信仰简易斋教鸾堂。到了1960年代初，黄欉原本已有将斋教鸾堂原地扩建为庙宇的计划，不过，该片占地2,000坪的私人用地，在政府开始推动九年国民义务教育后，被迳自改划为国民中学预定用地（现为台北市立新兴国中）。经交涉后，市政府采取以地易地的方式，让此片作为学校用地的原地主黄欉，以九台街的私有地，交换当时仍为琉公圳末梢支流、沼泽的公有地。在取得位于现今民权东路、松江路口东北角的建庙用地后，黄欉商请已有兴建多处庙宇经验的造庙匠师廖石成设计、施工，并于1968年顺利完工。

　　其实在稍早之前的1956年，黄欉已经先着手于北投（平埔族嗄唠别旧址）、三峡两地整建以祭祀关公为主的民间信仰庙宇。行天宫落成后，由黄欉所主导兴建的三座庙宇合称为“行天三宫”—新建于台北市中心的行天宫称为本宫，其余两间为行天宫分宫。

行天宫特色

　　行天宫落成以来，之所以会成为大台北地区，甚至整个北台湾参访人数最多的庙宇，原因除了“恩主公信仰”普遍受到民众接受外，还有行天宫本身的一些特色：

　　不焚烧金纸，不奉拜牲礼，符合都会人现代潮流。

　　利用道教的“拜斗”科仪取代“添油香”捐献。

　　庙宇地点位于市中心、交通便利；将来将设有同名捷运车站

　　且有两千坪大的宽敞庙埕，不若台北其他庙宇的拥挤。

　　率先成立宗教性的财团法人机构，确立其社会公益的属性。

　　妥善运用效劳生等义工人员，取代有给职的庙宇执事。

　　除了以上特色之外，行天宫旁地下道内的行天宫商场（俗称算命街），也成为许多游客（特别是日本观光客）前来行天宫参访的另一原因。

　　值得一提的是—行天宫除了包含本宫与两间分宫在内的宗教事业，以及成立于1995年的“财团法人行天宫文教发展促进基金会”之外，还设有两座附设图书馆，以及位于三峡的恩主公医院。

　　行天宫图书馆

　　敦化本馆、馆址：台北市敦化北路120巷9号。

　　北投分馆、馆址：台北市北投区中央北路四段18巷48号。

　　原于行天宫旁的图书馆，仍在长期整修中，至今闭馆状态。