竹溪寺简介

　　佛教寺院竹溪寺曾为清代台湾佛教三大名刹之一。清初至民国初年，该寺为台湾佛教徒崇仰的中心，有重要影响。竹溪寺前临溪流，沿畔幽篁成荫。三川门、拜殿、主殿与后殿均为三层楼，屋顶采歇山重詹的宫殿布局，饰有斗栱、彩绘、雀替、重詹等华丽雕琢，两侧还有钟鼓楼及禅房，内部采西式结构，大门则为落地窗，外观呈中西合璧，白墙绿瓦伫立于溪谷低地，形势壮阔雄伟，仅存山门为昔日旧构，燕脊重詹，红砖黑瓦、镂空雕花，上书“竹溪古寺”，显得格外古朴。正殿是大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛；后殿为观音殿，左右罗列十八罗汉，旁祀妈祖、关帝神像；两尊白象雄踞拜殿前左右两侧，益增禅林气息。竹溪寺历史悠久，寺内题诗、联句和匾额相当多，大雄宝殿内所悬“了然世界”，名列府城三大名匾，颇富禅意。

竹溪寺寺庙历史

　　寺内历史永历五年1651沈光文遇飓风漂流至台湾，初播中国文化。十五年延王郑成功率军渡台驱逐红毛为复明基地，经置东都，设承天府并天兴、万年两县治理。十八年嗣王郑经放弃金、厦回台，改东都为东宁，升天兴、万年二县为二州，裁承天府。是时经州守倡建梵宫于南郊南溪之旁，颜曰小西天。此时有沈光文所咏诗题︰州守新构僧舍于南溪，人多往游，余未及也。可以证明。沈氏窗蝴诗不久因寓讽郑经之赋被才，几罹不测，经变服入山为僧，故小西天寺系在二县升州之后，沈氏逃禅之前，亦即在十八年末，或十九年初所建，乃台岛最早兴建之寺院。嗣因南溪沿畔绿竹成荫，风景宜人，另名竹溪，因是寺名亦随之称为竹溪寺。台湾史学家卢嘉兴考证，竹溪寺为台湾第一座寺院。据其考正结果，台湾建于明朝时期的三座佛寺中，最早的为竹溪寺，次为弥陀寺，再次为龙湖岩。竹溪寺因年代久远，于乾隆五十四年1789经里人蔡和生倡修，嘉庆元年1796黄钟岳等再募捐重修，嘉庆二十三年董事刘延贵复修，光绪十二年1886候通判鲍复康再重修一次。日据时代上官玄、林神等人见寺宇破损，殿阁荒无，决心聘一住持整顿。日据时代上官玄、林神等人见寺宇破损，殿阁荒芜，决心聘一住持整顿。竹溪民间相传，人死后魂魄要先到寺庙报到，接受初审，根据其生前善恶功过，决定上天堂或下地狱，因此对寺庙里的祖师爷甚为敬畏；由于祖师爷对于辖区百姓行止瞭若指掌，遇有亲人行踪不明，每每到此求签问卜。每年农历3月3日祖师爷诞辰，祖师爷按例于诞辰前夜行辖境，探访民情。竹溪寺庙成为每年度最热闹的就是庙会。

竹溪寺人文景观

　　每当到了竹溪寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。不解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地－两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂；而拜佛的意义，也就是如此了。信佛的人越来越多，每年春节及农历初一、十五等日期，广大民众有到竹溪烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺大刹，烧香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何烧香拜佛，为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，以祈共沾法益。寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。礼佛前，先要净（洗）手。香不能叫买而应该叫请。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。