台南网红打卡景点

台南龙山寺的前身为明郑时期所建的一间供奉观音菩萨的香灰袋草厝，到了康熙五十四年（1715年）时信众正式于东门外用硓古石兴筑观音殿，并雕塑观音像。而后，清乾隆四十三年（1778年）台湾知府蒋元枢拨款重建，11年后（1789年）在仕绅王拱照的主导下又再次重修。在此之后，台南龙山寺又经历了道光二十三年（1843年）、同治十年（1871年）与光绪十年（1884年）的多次整修，最终在日治时期由许萱其、许朝成、蔡添福、刘王等人在现址修建并保存至今。目前的台南龙山寺为楼高三层的钢筋混拟土建筑，屋顶为歇山重檐形式并仿作“反宇起阳”的朱瓦起翘屋檐，屋瓦为现代琉璃瓦。一楼为观音殿，二楼为大雄宝殿，三楼为大慈大悲殿，供奉着千手千眼观音菩萨。虽然这座寺庙并非清代的建筑，但仍然保留着一些清代古匾等文物，也是吸引游客注意的一大特色。必去理由：台南最著名的景点之一…详情 ▷

永汉民艺馆位于安平古堡右侧，为清光绪13年（1887年）所建的税务司公馆遗址，台南市政府遂于1979年重新整修，更名为“永汉民艺馆”。民艺馆为一幢砖造外敷灰泥的二层楼建筑，外观平实无华，与馆内丰富的典藏恰成对比；文物陈列于二楼，馆内分为9个展示区，收藏早期台湾民间艺品与生活器物，其中以明清及晚近汉族先民器物较多，原住民文物居次，包括各式出土陶石断片、原信民的琉璃珠、车轮板、陶瓷瓮罐、长袍马褂、彩盒、木偶、皮影戏偶、渔猎用具、粿模糕印等，印证先民生活的轨迹，为安平区内收藏最丰富的民俗博物馆；馆中最特别的应属后来在安平海滨所发现的“安平古壶”，是汉族在台活动最早的出土文物，相传此物乃当年郑成功攻打荷兰人时，所用的火药容器，目前仅此处与延平郡王祠的台南市民族文物馆及安平古堡文物陈列室有公开展示，十分难得。地址：台南市国胜路43号电话：（6）225282开放时间：8：17：休息时间：清明、端午、中秋、春节前三天交通风向标：自台南火车站前搭15路市公车，于安平古堡下即抵。…详情 ▷

风神庙是一座位于台南市中西区的三级古迹，也是全台湾唯一一间主祀风神的庙宇，位列台湾府城七寺八庙之中。它是由台湾道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就设在台湾府大西门外面南河港的河道右侧、安澜桥的旁边。风神庙最初是一栋四进的建筑，其第一进是大门，第二进是官厅，第三进便是风神殿，而第四进是大士殿，其中第四进是在把原设在赤崁街大井头的接官亭移到此处后而兴建的，用以保佑往来舟楫的行旅安全。日治时期的大正七年（1918年）进行市区改正计划，风神庙原有的殿社都遭到拆毁；大正十三年（1924年）时，当地的士绅集资在原第一进的官厅地点上对风神庙重建，将原本供奉在风神殿的神像移到其中供奉，后来又历经了几次修整而形成今日风神庙的容貌。现在的风神庙仅为一间三合院的格局，正殿宽三开间，并附有拜亭。庙里主祀风神，在其左边原陪祀著知府蒋元枢，但神像已失窃；右边则陪祀著佛祖。此外，庙里还祭祀着雷公与电母，终年香客不断。必去理由：台湾最著名的古庙之一…详情 ▷

台南弥陀寺位于台南市东区，建于明郑（指中国南明至清初期间，由郑成功家族领导、并以恢复明朝旧有领土为志的政权）郑经时期，为台南四大古刹之一。现在的弥陀寺是民国六十年（1971年）动工改建后的结果，已经没有了昔日的闽南风貌。弥陀寺最初创建时因规模不大，原称“弥陀室”，主祀阿弥陀佛，后来在清康熙年间逐渐扩建，遂改名为“弥陀寺”；清乾隆年间，该寺被列为台湾府城七寺八庙之一。二战时期，弥陀寺被盟军轰炸，虽然在战争结束后曾予以整修，但最后还是在民国六十年（1971年）将原本建筑全部拆毁，于民国六十九年（198年）建成今天的容貌。现今的弥陀寺为三进建筑，第一进的山门有三开间，门内两侧供奉有哼哈二将。第二进的正殿则为三层楼建筑，其一楼为大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛、文殊菩萨与普贤菩萨，而在三楼则收藏有清朝古匾。第三进为后殿，一楼正中央是地藏殿，两侧供奉该寺历代开山祖师与寺众信徒的牌位，而二、三楼则分别是藏经阁和供奉千手观音的圆通宝殿。必去理由：台南最著名的四大古刹之一…详情 ▷

安平城隍庙位于台湾台南市安平区，昔日为水师官兵所祭祀的庙宇，现与安平观音亭、安平天后宫同为安平地区三大公庙，也是台南最著名的城隍庙之一。据《续修台湾县志》记载，安平城隍庙为水师协镇沈廷耀于乾隆十四年（1749年）所建，而后协镇丁朝雄（1785年）、守备陈景星（181年）与游击詹胜、守备陈廷梅和李文澜（184年）曾对庙宇进行修葺。而同治二年（1863年）时的整修得到当地渔户、地方与水师的响应，其姓名与捐款金额都留在三支梁签上。庙宇最终于第二年修葺完成，并留下当时台湾水师中协副总府游绍芳所赠之“被灵夑理”的匾额。进入日治时期以后，安平城隍庙由官庙转为安平六角头的公庙，但当时香火并不盛。二次大战结束后，于民国七十八年（1989年）重修而成今貌，更因历史悠久而被列入安平三大公庙，香火逐渐旺盛起来。现在的安平城隍庙宽三开间，由三川殿、拜殿与正殿相连而成，为钢筋水泥建筑。其门神为陈寿彝所绘的牛头马面，与台南的府城隍庙及县城隍庙有别，颇具特色。必去理由：台南最主要的城隍庙…详情 ▷

古称“月津”的盐水，因三面环河，地形有如新月而得名。鲜少有人知道，1多年前的盐水曾经是台湾第四繁荣的城镇，清代俗谚：“一府、二鹿、三艋岬”，紧接其后的正是月津。而今沉寂的盐水镇，是个未满3万人口的小镇，过往的辉煌岁月，只能透过残留的城墙、古厝、老街等历史遗迹与文物，偶拾逝去的繁华与风采。昔日的盐水，曾经是极为兴盛的河港，北为八掌溪出海口，南为急水溪支流河口，海水汇入形成天然内港，由于水中带盐，故称盐水。盐水镇上的主要街道中正路与中山路上，仍散布着台湾早期的传统民宅，尤以中山路3巷一带最富古味，这里的建筑山尖边缘常见剪刀形或形铁，当地人称为铁剪刀，传说是荷兰人所引进，为稳固梁壁之结构。位于市中心的八角楼，也是盐水繁华岁月的标记；八角楼建于清道光27年（1847年），由来自泉州的糖业商人叶氏家族所建，主要建材上等福杉及石砖，都由大陆运来；正面为木结构，雕工精细，北面则为红砖堆砌，展现另一番建筑艺术之美。曾有“盐水第一街”封号的桥南街，早年商业繁荣，小镇没落后，第一街成了桥南老街，两旁残存着少许老旧的建筑，巷弄中仍可发现日渐…详情 ▷

全台首邑县城隍庙为台湾清治时期所设的对应台湾县的官祀城隍庙，当时称为“台湾县城隍庙”，位于台南市中西区。虽然其历史可追溯到清康熙年间，但现在的庙宇建筑是二战后于198年1月重建而成的，为台湾最主要的城隍庙之一。全台首邑县城隍庙由台湾县知县张宏捐俸兴建，最初位置是在东安坊的县署旁边，后来到了乾隆十五年（175年）知府方邦基、知县鲁鼎梅将庙移到了镇北坊赤崁楼右边，但隔年又移到了县署北边，之后屡次修建并扩大了庙宇规模。二次大战后，该庙在民国五十五年（1966年）4月重修落成且举行祈安建醮法会，两年后又增建地藏王殿。然而由于庙梁腐朽，该庙在民国六十七年（1978年）9月募款重修，最终于六十九年（198年）1月完工而成今貌。现在的这座城隍庙为一进三开间建筑，门楣写着“尔来了么”，正殿神龛供奉“显佑伯城隍尊神”，两旁从祀文武判官与七爷八爷，每天都有很多香客到此进香。必去理由：台湾最主要的城隍庙之一…详情 ▷

位于台南县龙崎乡的岩晃寺是一座很年轻的道场，又位台南县偏郊，知道的人并不多，但由于住持悟乘法师及和妙法师的诸多传奇故事，却为人所津津乐道。岩晃寺塬本是悟乘法师结茅修持的地方，建成宫殿式的式样是民国七十九年的事。悟乘法师，台南县人氏，早年俗家时经营台湾名牌球鞋牛头牌运动鞋，就在生意蒸蒸日上时出家为僧，那年悟乘法师时年五十四岁，出家皈依师为现任中国佛教会理事长净心法师。悟乘法师的父亲和妙法师也是一介僧侣。和妙法师，俗名王利成，民前十四年元月六日生，民国七十四年农历八月二十一日往生。和妙法师少时务农，但由于佛缘深厚，乃于民国四十四年于台南竹溪寺皈依叁宝，并拜净觉大师、章嘉法师及慧峰法师为叁皈依本师，翌年六十岁时于苗栗大湖法云寺受具足戒。民国五十叁年六十八岁于台南市安南区创建福国精舍（今福国寺），尔后行脚于嘉南、高屏、澎湖等地，设立教所、佛教莲社、话剧团、福国之声、空中教，并领导青年经常与各地佛教界联谊。民国六十二年起创办慈光、智光两处念佛会，以及慈晖、西港菩提等幼稚园、托儿所。六十七年于中美断交之际延请高僧启建水陆会一咛，翌年，八十二岁自觉晚年出家对戒律有更认知的…详情 ▷

民权古街西起大井头（今永福路、民权路交叉口），东至鹫岭顶（今北极殿、天坛一带），宽约15公尺，长达3公尺，即今民权路二段一带，是台湾第一条规划完整的欧式大道，后3余年，为台南市街的中心，也是台湾重要的发祥地。如今老街虽已沉寂，老一辈的府城人对于街坊的旧名号，依然琅琅上口，民权路、民生路一带，至今仍散置着清代的传统旧构或日据欧式建筑，其中不乏年代久远及首度创设的陈年建物。一路走来可陆续探访全台第一座西式医馆、第一间报社、最古老的气象站、号称台湾首庙的天坛、长老教会在台的发祥地……，至今仍有脉路可寻，不愧是“全台第一街”，漫步其中即可细品此地的宗教信仰、文教活动、地理变迁，仿若翻阅一部台湾发展史。看西街教会早期看西街一带滨临台江，为五条港船运重点，建筑皆坐东朝西，故名看西街。1865年英国长老教会宣教士马雅各医生抵达台湾府，于看西街（今仁爱街）设宣教所，展开医疗与传教活动，成为长老教会在台宣教的先端，看西街则被视为长老教会的发祥地。今日所见看西街教会，为1951年后迁建，建筑采巴洛克风格，以圆顶、列柱及屋顶上十字架最为醒目；教会除宣教…详情 ▷

竹溪寺位于台南市南区，因邻近竹溪而取名竹溪寺。它属于禅门临济宗寺庙，正殿供奉着释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛三宝佛，为台湾府城七寺八庙之一，也是台南四大古刹之一，终年香客不断。竹溪寺的创建年代一说是1664、1665年时所建，当时称为“小西天寺”；或说是于1684年由台湾府知府蒋毓英所建，也有人认为是1692年修建的。但官方依照台湾史学家卢嘉兴以沈光文有诗提及该寺而认定其为明永历十八、十九年间（即1664、1665年）所建，并将其定为台湾最早建立的佛寺。该寺创建之后，曾数次整修，其中在台湾日治时期的1927年该寺曾改建成中西合璧式的建筑，二次大战后的1973年改建为今貌，据说经过1年才完全建成。现在的竹溪寺只有旧山门为重建前的建筑，其余部分均为中国古典式样。新山门为牌楼式，与建筑主体中间有前庭，而主体则有均为三层楼高的三川门、拜殿、主殿与后殿，两侧则为钟鼓楼与禅房。庙中有号称台南三大名匾之一的“了然世界”匾，此外在日治时期的西来庵事件发生后，台南西来庵虽然遭到拆毁，但原本在庵内供奉的五福王爷神像被寺僧带到寺中并供奉至今。…详情 ▷

宝光寺位于台南县南化乡玉山村，创建于1976年的宝光寺，是台湾规模最宏伟的场所，占地约2甲左右，一直到193年被称为“师尊”的张天然传道时，才称为，1946年传入台湾，4年曾一度遭政府取缔直到76年得以解禁，祭典以七月中旬“张天然诞辰”最为重要。…详情 ▷

台南法华寺位于台南市中西区的竹溪北岸，为中华民国三级古迹，亦为台湾府城七寺八庙之一。它的前身是明朝末年随郑经来台湾的逸士李茂春的住所，因其无心名位，遂于此栽梅种竹，建园修行念佛，人称李菩萨。李茂春去世后，其僧友将其故居改建为“准提庵”，供奉准提菩萨。进入清朝后，康熙二十三年（1684年）台湾知府蒋毓英集资在此建佛寺，供奉如来佛，并将寺名改为法华寺，此后一直沿用至今。法华寺坐北朝南，共五条轴线。主体第一进为天王殿，中央前面供奉弥勒佛，后方供奉韦驮，两侧则为四大天王；第二进为大雄宝殿，供奉三宝佛，两侧又各有五尊菩萨；第三进为观音殿，供奉观音菩萨；寺庙左边由山门、内庭、关帝殿及旧斋堂组成，右边则由山门、供奉南极大帝的南极殿与聚贤堂组成。此外，台南法华寺内还有如“庄周梦蝶”、“达摩面壁”和“虎溪三笑”等多处壁画，乃府城名师潘丽水之作，许多游客都是专程到此欣赏的。必去理由：台南最著名的寺院之一…详情 ▷

白河大仙寺亦称火山大仙寺、关仔岭大仙寺，简称大仙寺，俗称旧岩，位于台湾台南市白河关子岭。它是家三级古迹，临济宗佛寺，与俗称新岩的火山碧云寺合称为南瀛八大景之关岭云岩，也为白河区最著名的宗教旅游胜地之一。白河大仙寺由临济宗参彻禅师始建于清康熙四十年（171年），历经几代完善扩大，曾一度成为此区最大的宗教胜地。但在日治时期时惨遭破坏，逐渐被荒废。民国四年，大仙寺管理人台湾斋教龙华会会长廖碳，为挽回寺运，特往日本视察，回国后得到沈得临住持（德融禅师）的鼎力支持，募得基金，模仿日本奈良东大寺，重建了大雄宝殿，并创设大仙岩书房（今仙草国小前身）于寺前。使之逐渐恢复生机，来此烧香拜佛的信众和游客不断增多。必去理由：台南住著名的宗教旅游胜地之一白河区[]…详情 ▷

台南孔庙在台南人的用心经营下，不只是台南的地标，更是台南人的文化精神所在。孔庙建筑庄严宏伟，气氛肃穆，格局完整，列属国家一级古迹。庙旁苍郁的古树，越发引人思古之幽情。台南孔庙又称文庙，建于明永历年间，是全台最早的文庙，也是清末之前最高的官办学府，故有“全台首学”之称，今已列属一级古迹，孔庙庙堂文物众多、殿宇恢宏，不愧为文庙之宗。这座孔庙是由郑成功部将陈永华倡议修建，历经数次修葺，庙门以一“全台首学”金字横匾作为登堂之阶，雄浑醒目的笔力，益增庄严肃穆。建筑以主祀至圣先师孔子的大成殿为主体，大成殿无柱子及回廊，而以伸出厚墙的挑梁插栱支撑，殿梁悬有多方前清诸帝的钦赐御匾，备极尊荣；两旁东西庑则奉祀孔子72位弟子及历代先儒先贤神位，两侧毗连礼器库、乐器库，古代形制礼乐器皆妥为保存，以供祭孔之用；正殿之后为崇圣祠，祀孔子五代祖先牌位及孔鲤等先达贤儒，建筑形式较为古朴。台南孔庙大成殿前方是棂星门，棂星门东为节孝祠、孝子祠，西为名宦祠及乡贤祠。另一古朴典雅、花木扶疏的殿堂即明伦堂，堂内正墙嵌有赵孟頫体书法“大学”全文，十分珍贵；文…详情 ▷

台湾府城隍庙是奉祀台湾府城隍威灵公的道教庙宇，位于台南市青年路，属国家二级古迹。它始建于明郑永历二十三年（1669年），当时被称为承天府城隍庙，是台湾最早的官建城隍庙，也是全台最知名的城隍庙。台湾府城隍庙主祀台湾府城隍威灵公，配祀有城隍夫人、观音菩萨、地藏菩萨、注生娘娘、天上圣母、福德正神、月下老人、十八罗汉、文武判官、范谢将军、甘柳将军、二十四司、门神等，门神彩绘是彩绘大师潘丽水的作品。寺庙的正殿挂有大算盘，是善信陈江山于1937年所献的，上框刻“台南府城隍庙”六字，下框刻“丁丑年陈江山奉献”，左右刻联“善恶权由人自作，是非算定法难容”，这些字句，象征城隍爷以算盘计算世人功过，有戒恶扬善的意味。除此之外，台湾府城隍庙还以“尔来了”的大匾闻名于世，与台南天坛的一字匾、竹溪寺的了然世界匾合称“台南三大名匾”。必去理由：台湾最早的官建城隍庙…详情 ▷

萧氏节孝坊萧氏节孝坊位于府前路一段34巷福安宫附近，为四石坊形制最小巧的一座，但简朴中仍见庄重。此坊为嘉庆年间，表彰太学生沈耀汶妻萧氏，为夫守节抚育幼儿侍奉公婆的节孝事迹所建。由双柱擎起的单开间立面，正中横额上书“节孝”两大字，左右两柱楹联明白点出萧氏节孝事迹，上下重詹嵌夹石头写着“圣旨”两字，特别醒目。…详情 ▷

重庆寺位于台南市中西区，于民国九十六年（27年）4月26日公告为古迹，为台湾府城七寺八庙之一。它最初属于禅宗临济宗，但现在是西藏密宗噶举派（白教）的分院，也是台南知名的宗教文化胜地之一。重庆寺最初位于台湾府城宁南坊，宽三开间，由三川门、正殿、后殿与两边厢房，属于禅宗里的临济宗，主祀释迦牟尼、文殊菩萨与普贤菩萨。1778年时台湾府知府蒋元枢曾重修此庙，后来进入台湾日治时期后，1915年时该寺因要兴建台南州厅而被征收，信徒遂于1916年1月今址重建；1943年时又遭到盟军轰炸，最后是在战后重新修建的。该寺于1969年皈依西藏密宗贡噶上师，改为弘扬密宗噶举派（白教），因而供奉“大悲胜海红观音菩萨”与其“大威力主马头明王菩萨”。寺门上和正殿龙虎壁上分别绘有哼哈二将、四大天王以及降龙伏虎罗汉，均是台南名师潘丽水的作品，非常珍贵。必去理由：台南最著名的庙宇之一…详情 ▷

台南开元寺坐落在台南市北区，始建于清康熙二十九年（169年），是台湾最著名的寺院之一。它位于柴头港溪入海之处，所以最早被命名为“海会寺”，但又因为该寺为台湾第一座官建佛寺，便循唐玄宗所开之例，改称为“开元寺”。台南开元寺对近代台湾佛教的发展影响颇深，于民国七十四年（1985年）8月19日被公告为二级古迹，亦是台湾府城七寺八庙之一。它坐西朝东，在蒋元枢整修之后为四殿两厢房的建筑群，为典型的伽蓝七堂寺院。游客从北园街上的山门进入后，便是宽广的庙埕，庙埕北边立有碑亭。而过了庙埕之后，便是三川门，其中央宽五开间，有三对由台南名师蔡草如所绘的门神，分别是中央的韦驮与伽蓝与两侧的四大天王。而在三川门之上，有“开元寺”匾，内则挂“小西天”匾，门旁还有清代名士林朝英所书的楹联，为其在台湾仅存的遗墨。此外，台南开元寺内的七弦竹、诗魂碑也是颇具人气的看点。据说七弦竹是郑经之母董夫人所种，为来自河南卧龙岗的竹中异品，在台湾相当少见。必去理由：台湾最早的官办寺院…详情 ▷

导游延平郡王祠建于清同治年间，俗称郑成功庙或开山圣王庙，位于台南市开山路，奉祀台湾开山始祖郑成功及其部将，为台湾的重要古迹。建筑分为照壁、供奉郑成功的正殿、崇祀太妃与宁靖王的后殿，以及东西庑。庭园修筑精美，厚重的琉璃绿瓦，衬着低矮的红色墙身，配合祠外延平公园的池榭垂柳，整体风格庄严典雅，是台湾唯一福州式庙宇建筑。介绍延平郡王祠是全台最早，也最著名的郑成功祠。郑成功从荷兰人手里收复台湾，并以台湾为反清复明的基地，建设台湾不遗余力，深得民心，死后人民设庙奉祀，但为避免清廷找麻烦，故称郑成功为“开山王”。清同治13年，钦差大臣沈葆祯奉命来台办理防务，深入民间才发现郑成功对建设台湾的贡献，皇帝建议建祠纪念之。朝廷同意后拨款立祠，谥号忠烈，并在正门石匾题“明延平郡王祠”，这是清朝首度承认郑成功的事迹。祠中收藏许多古文物，包括珍贵的沈葆祯手书。东西兩庑则陈列郑氏部将牌位、仪仗等。后殿中央供奉郑氏母亲的牌位。庭中的两棵古梅是郑成功亲手所植，已有3年历史，每到寒冬吐露芬芳。祠堂右边的台南民俗文物馆，展示有民间的艺术品、古代生物标本及古代匾碑，馆藏丰富…详情 ▷

祀典武庙位于永福路，与大天宫比邻相接，又称关帝庙，建于明郑时期，现貌系清康熙末年修缮，为本省武圣关公的信仰中心，庙分三进，以建筑雕刻细腻精致为主要特色。祀典武庙经多次整修后，现存庙宇除了内进的观音厅稍与原来模样不同之外，该庙大体所呈现为184年重建后的庙宇模样，坐北朝南的祀典武庙，特色为八米宽，廿米宽，纵深式配置的三开间三进两廊式庙宇建筑，由于各殿的高度不一，飞檐斜顶的山墙，从侧面看去为起伏状，造型颇为美观，而在神明配置上，拥有三进三殿的该武庙，第一进祭祀关公；第二进为祭祀武圣三代祖先（172年代后加设），第三进则为佛教的观音菩萨与十八罗汉。除此，后进有祭祀文昌帝君的西社与配置厢房的小花园，并有台湾日治时期所加设的戏台等建物。…详情 ▷